咖啡或能量飲,最能發揮效果的時候是飲用後二十至三十分鐘後。因此,與其在累到快睡著、覺得完全無法專注的時候喝,不如在變成這狀態前提前喝會更有效果。
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人們之所以會產生爭吵,大多是因為他們總希望別人能聆聽自己,尊重自己,而很少是因為「固執己見」,這就是「我理解」這類故事的的用處,這類故事能消除異議,讓你對聽眾脫帽致意,表示尊敬。
克里斯多福:有時我們會想要自己的人生能擁有一個「重新播放」的按鈕,好讓我們以不同的方式重組所經歷的一切。這涉及了悔恨的一大領域,很多研究人員都對此做了研究。因為就心理學來說,它是讓人失去動力的原因。我們可以用多種方式來了解悔恨,並將其區分為兩種:一種是「熱的悔恨」,另一種是「冷的悔恨」。「熱的悔恨」指的是我們在做某事之後,立刻感到悔恨;「冷的悔恨」則是在一天、一個月、一年以後,突然認清某件事所帶來的悔恨—例如成年人在自己當了父母以後,才意識到自己從前對父母有多麼暴力。
在社會網絡中,想要與多數人保持連繫、寄送千百則簡訊或照片的這種念頭,其實也算是一種囤積的毛病。對組成人生的一切細節都不想丟棄,什麼也不想遺漏。我們這個時代明顯與上一個時代不同。在上一代,不管是人之間或與物品之間的連繫,雖然漸為稀少,但是關係卻較為緊密。
亞歷山大:就讓我們提出這個尖銳的問題吧:「面對一個蠢貨,我們哪裡來的力量以仁慈對待呢?」因為最困難的是,每天都處在失望、疲憊、誤解中……說不定我們該學《金剛經》裡不斷反覆誦念的句子提醒自己不執著於成見,對自己說:「蠢貨非蠢貨,是故我叫他蠢貨。」無論在什麼樣的情況下,我們都要拒絕論斷他人,因為我們並不會知道他人心中受了什麼樣的痛苦。
亞歷山大:幸福之道需要的是忘卻我們所學的。基督教的神祕主義、禪的傳統中,我們都必須先死於自己,後拋離一切。拋離我們的信念、習慣、欲望、幻象。這是一種解脫之道,就像脫掉全身的衣服一樣。
人總是在抗拒轉變。踏入這一行,對我來說也是一個很大的轉變,其中最需要調適的,是待在這一行的自卑感。每天在殯儀館出入扛花圈,都很怕別人看到,因為臉皮薄,我就更想翻轉這一行的形象,改變台灣社會對這一行的有色眼光。在日本,這一行叫「送行者」;在台灣卻被貶得很低,是一種不潔的行業。可是,細想這種刻板印象,很大一部分是來自人對死亡的恐懼。