想像力來自何處

曾經旁聽、甚至參加過著名音樂家大師班(Master Class)的讀者，想必往往會驚歎於許多名家的解說能力：當許多人僅能以「很優美」、「很好聽」等形容詞描述音樂，為何這些音樂家就能一個音一個音講解，說出一連串扣人心弦的故事？

看許多指揮家排練也是如此，不過就是一個和弦，為何某些大師就能講出一番大道理，讓那幾個音的組合呈現深刻奧義？難道音樂家天生就有豐富的想像力？一般人又該如何獲得如此能力？

答案其實再簡單不過，甚至一點都不特別：所有想像的能力都隨知識而來。知識越豐厚，想像力也就越豐富。若是無法講解或是提出想像，原因必是知識不足。

音樂詮釋並非天馬行空。事實上正因為音樂藝術最為抽象，最需要想像，音樂家就必須擁有最豐厚的知識和專業能力。很多時候，想像力完全繫於對作品的了解深入與否。如果演奏者涵養充足，自然能從作品本身得到詮釋之法。

以貝多芬《第二十八號Ａ大調鋼琴奏鳴曲》而論，這是一部精采但不特別出名的作品，樂曲分成四個樂章，第四樂章引了第一樂章的旋律，繼而開展精采的賦格，最後則帶點意氣用事地以主調Ａ大調和弦收尾。

這是什麼意思呢？別擔心，只要稍微看一下第一樂章，就可發現貝多芬刻意表現調性模糊，Ａ大調要到樂章進行三分之二後才算真正出現——難怪，如果第一樂章旨在追尋Ａ大調，那麼第四樂章自然該引一下第一樂章的主題，再以強烈和弦宣告世人「Ａ大調已經找到了！」至於這Ａ大調代表什麼，鋼琴家的想像自然不同，但只要對樂曲本身有深刻認識，再怎麼想像都會有所本，也能夠有自由的想像空間。

抽象的器樂奏鳴曲如此，最寫實、最明確的歌劇也不例外。許多人認為歌唱家只要聲音好就夠了，殊不知一位演唱家要成功詮釋好一個角色，不只要在聲樂藝術多所琢磨，更必須廣泛閱讀，以知識幫助自己融入角色與時代。

以穆索斯基根據普希金詩劇所寫的俄國宮廷大戲《鮑利斯．郭多諾夫》(Boris Godunov)為例，故事敘述權臣郭多諾夫謀害太子奪權，最後國政動盪、反叛四起，終因良心譴責而發瘋而死。

歌劇中一段是老僧皮門(Pimen)在修道院裡寫俄國編年史，將郭多諾夫竊國篡位之事翔實記載。不過就是一個修士在自己房間寫作，算得上是什麼大事呢？許多歌唱家都把此段當成一位老者對當下時局的譴責和感嘆，在靜靜修道院中以蒼涼無奈的方式演唱，和歌劇前後劇情形成戲劇對比。

然而若對俄國歷史有深一層的認識，就會發現這個場景並非如此——在郭多諾夫之前，沙皇伊凡就曾下令禁止任何編年史寫作，違者一律問斬。即使在修道院寫作，要是文稿被發現，皮門就是死路一條。

因此普希金之所以安排這個場景，絕對有其強烈反抗的情緒。歌者若知這段俄國史實，老僧皮門的獨白就不會只是平靜感傷，而該是以生命為賭注的憤怒激昂。這是完全不同的詮釋方式，完全繫於演唱者對該角色的知識是否深厚。

這些例子告訴我們，音樂和其他學科無異，不是學了演奏或演唱的技能，就能成為這領域中的佼佼者。反之，演奏家和演唱家都要時時自我充實，才能保持不斷精進，其他行業更該如此。埋頭苦幹固能獲得成效，但充其量不過是以超長工時換取額外收益，並非自我突破之法。

去年經濟不景氣，也是台灣表演藝術最蕭條的一年。只是令人難以想像的，是書市竟也一片慘淡——買書能花多少錢呢？不願補充藝術食糧已經可惜，若再不補充精神食糧，不接受新知，其實也就是斷送自己想像力成長的機會。而缺乏想像力的人，既難以提出創意思考突破困境，更不可能在工作與生活中更上層樓——窮忙而缺乏創意，這恰恰是今日台灣最大的困境。

台北國際書展上周落幕，希望《今周刊》的讀友在新年假期中，除了讓自己身心休憩，也不要忘記為自己的靈魂充電。聽些好音樂，讀幾本好書，你不只會有一個不一樣的新年，藝術與知識也將真正幫助你，在未來擁有更寬廣的舞台。

（本專欄由楊子葆、焦元溥、焦桐、艾予森共同主持）

焦元溥
一九七八年生。

台大政治系、美國佛萊契爾學院法律外交碩士、倫敦國王學院音樂學博士候選人。

十五歲開始發表樂評，近年來遍訪國際知名音樂家，勤於筆耕、廣播與策畫音樂會。