27歲的 Fuis Sao Paotawan，是一名跨性別者，男生的身體裡裝了女生的靈魂。過去，他活躍在各式性別運動場合，大學時也擔任過多場性別運動的發起者與主持人，他用自己的生命故事，為大家上了一堂性別教育課。
Fuis留著長髮、皮膚白皙，有著一雙英氣大眼。如果不說，很難想像Fuis的生理性別是男性。
出生於臺東阿美族部落的Fuis，小時候跟著祖父母生活，直到小學三年級才搬到臺北與爸媽同住。Fuis天生說話平和、舉止陰柔，打從有意識開始，他就覺得自己是女生，加上媽媽的打扮中性，小時候他也常穿媽媽的衣服。
國小時，大人不把這些事放在心上，只當他還是小孩。國中因為Fuis沒有變聲，家人開始要他講話嘗試低沉陽剛，不要這麼溫柔，這卻讓Fuis疑惑：「家人叫我要像男生講話，但男生講話應該是什麼樣子？我從小聲音就是這樣，我不知道要改變什麼？」
一直到高中交了同性伴侶，父母當時只認為Fuis是同性戀，並未意識到性別認知的不同，「他們就是不談不說，假裝沒有這件事，反正之後分手好好讀書就好了。」Fuis回想往事，輕輕地說道。
靈魂身體錯置 從小穿梭兩個身分
像是靈魂裝錯了身體，在青春期時就連Fuis也對自己感到困惑。當時臺灣對多元性別教育仍不完善，他只能從網路查找資料，慢慢理解自己的性別認同，Fuis到大學才明白，「『性傾向』跟『性別認同』是不一樣的，我是以一個女生的身分去喜歡另一個男生，而不是男同志。」
從大一確定自己是女生後，Fuis開始化妝、穿女裝，也服用女性荷爾蒙藥物，讓身形變得更像女性。在南部就讀大學，平日和父母分隔兩地，但每當回臺北時，Fuis就得換掉女裝，「時間一久，覺得自己快憋死了！為什麼我要一直在兩個身分裡不斷穿梭跟掙扎，這對我來說太痛苦了，我不想要這樣子。」
於是，大二時他鼓起勇氣向爸媽坦承自己的性別認知，對一個保守的原住民基督教家庭來說，父母完全無法接受，也從此與Fuis斷了聯繫。「現在想想會覺得有點後悔，如果當初沒有坦白，或許還能回家看看家人；有時在工作上遇到比較照顧自己的長輩，就會突然想起媽媽，好想要有家的感覺。」雖然Fuis對家庭狀況已能侃侃而談，但家人的不諒解仍然是個遺憾。
投入性別運動 為平權發聲
讓Fuis投入性別議題的起點，其實是來自參與其他運動的經驗。他從小即正義感十足，大學是原住民文化交流社的一員，從大一就為原住民土地正義發聲，也在運動場合中發現關於性別的不平等現象。
「每一次的運動幾乎都是由男性主導，女性永遠負責一些不重要的後勤支援工作，明明是大家一起想出來的東西，為什麼發言的都是男生，我覺得很不公平。」Fuis因此開始投入性別運動，在學校裡舉辦「男裙週」，也和學校的性別平等委員會一起舉辦演講，更主導多場性別活動。
雖然Fuis身分特別，但他成績優異，從小就是學霸，常常上台領獎，身邊總圍繞著一大群朋友；加上他倔強的性格，如果有人用歧視性言語攻擊，他一定會反擊，「我在大學時還被叫做『護理系戰神』呢！」Fuis大笑著說。
反而是畢業擔任護理師後，工作上得面對形形色色的病患和家屬，遭受的攻擊一下子變多了，甚至還曾有人口出惡言：「像你這種人怎麼可以當護理師！」但個性剛強的Fuis，總是會正面回擊，「我有理我站得住，他先汙辱人就是他不對，我會找到保護自己、捍衛我身分的方式。」
即使Fuis的心理素質正面強大，但他坦承，「聽到這些話時還是會難過，不是自己想變成這樣，說真的，要這樣出去，也要鼓起很大的勇氣。」一語道出許多跨性別者的無奈與心酸。
畢業之後，Fuis選擇隱身幕後，不再活躍於檯面上。他直白地說，要持續站在第一線，必須有很大的勇氣，「我站出來所背負的身分除了原住民還有跨性別，要面對的議論非常多，而且遭受指點的不只有我一個人，還有我的父母和朋友。」
三個原因 性別議題難走入部落
投入性別議題多年，Fuis坦言原住民社會接受多元性別的程度仍有段落差，「在部落裡，大家都知道有這樣的人存在，只是不會明著說、假裝沒有。」
他認為原因有三，一是部落教育程度普遍不高，受傳統思想的束縛也就更多，結婚生子、延續家族及部落存續才是重要之務；二是許多族人信仰基督教，對性別的看法較為單一；三是在原住民議題之中，土地正義和文化傳承更加迫切，性別議題排不上優先順位。這些原因都讓推動性別議題更顯困難。
但Fuis指出，既然我們有了性別教育的概念，代表這些觀念是需要「被教育」的，「如果從小做起，當他還是一張白紙時，給這張白紙畫什麼東西，就會出現什麼；但老人家已經是一本故事書，你要怎麼從故事書裡再增加內容，就很艱難。」
這幾年Fuis雖隱居幕後，但仍持續為許多性別活動出力支援，像是參與臺東在地性別平權倡議團體「同寮」舉辦的部落電影院，或是Colorful wi原住民多元性別聯合陣線舉辦的「adju音樂節」，透過電影、音樂等軟性的方式，吸引族人參與，藉機溝通理念。Fuis表示，「透過這些活動讓族人看到，我們其實沒有跟大家不一樣，大家也都生活在部落裡，希望你們可以正視我們的存在，先藉由被看見跟被認可，再去討論怎麼去共同生活。」
性別議題雖然緩慢但仍在前進
Fuis透露，雖然有時在現場還是會耳聞有人稱他們為「邪教」，但還是有很多人對他們感到心疼，「其實老人家的想法很單純，就是不希望自己的孩子在社會上受到排擠，所以才希望我們像一般正常人一樣。」
在長輩的年代裡，光是說出自己是原住民，可能就會受到許多歧視對待，原住民已經是少數族群，原住民跨性別者更是形單影隻，Fuis能夠理解老人家們的擔憂，「我們要說服他們，除了把自己過得很好，沒有別的方法。」
他觀察，原住民推動性別議題活躍的時期，大概是近十年的事，但直到現在，Fuis認為原住民發展性別議題的階段還是處於「石器時代，已知用火」。「當臺灣社會已經在講同志結婚、人權，我們到現在還是在做一樣的事，就是讓大家認識什麼叫做同志。」Fuis淡淡地說道。
但Fuis不曾灰心，「起碼現在的人不用再受到我們過往的待遇，不會說『你就不要當我們家小孩』，或是『不要踏進家門一步，你不配擁有這個家的名字。』」性別議題的進程就像蝸牛，雖然緩慢，但仍在前進。「我們也不能催它，只能期待它有一天長出兩隻腳、兩隻手，開始用爬的，或是慢慢學會奔跑。」Fuis的話語輕柔，卻堅定而充滿希望。
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