我們的歲時祭儀　成為只有1天的「假日」

歲時祭儀假怎麼來的？

現代假日（Holiday）的概念源自歐洲宗教，如聖誕節、復活節等。近代民族國家成形後，國家依據政治與民俗等性質，制定可放假的紀念日，藉此塑造群眾的集體記憶與意識型態。而歲時祭儀假屬於民俗節日類型，代表某族群生活經驗的累積，形成擁有文化意義的民俗活動，有助於形塑族群認同。

臺灣為彰顯多元族群的特色與平等理念，政府修訂〈紀念日及節日實施辦法〉第4條，增設「原住民族歲時祭儀」為民俗節日。自2006年起，具法定16族原住民身分者，得於所屬族群的歲時祭儀放假1日。

歲時祭儀假怎麼放？

參考原住民族委員會每年公布的「原住民族歲時祭儀放假日期」，族人可在此期間選1天放假，並準備戶口名簿或可證明身分文件向雇主申請。

歲時祭儀假為有薪假，若雇主不准假則須依規定支付加班費。

雇主准假，族人訂好車票準備返鄉。

只有1天的歲時祭儀假，夠嗎？

依照〈紀念日及節日實施辦法〉第4條規定，法定民俗節日除了原住民族歲時祭儀，還包括春節、民族掃墓節、端午節、中秋節、農曆除夕，僅有春節放3日假，其餘均為1日。上述節日皆為漢人傳統的民俗活動，每年總計至少放7日，遠超過僅有1日假期的原住民族。

事實上，目前有大量原住民人口離鄉至都市打拚，返鄉參與祭儀往往舟車勞頓，光是來回車程至少耗時2日。況且各族群祭儀形式不一，需要大量前置工作，而僅有1天的假日讓族人疲於奔命，難以參與事前準備事宜。

此外，原民會公布的「原住民族歲時祭儀放假日期」，為族人向雇主請假的參考區間，但各部落舉辦祭儀的時間不盡相同，放假日期無法全面涵蓋各部落的祭儀時間，許多族人在請假時還需要另行出示海報、邀請函等相關證明，甚至有可能出現雇主刁難、不准假的情形。

未完整考量原住民族的文化特色，也讓祭儀假的初衷與成效難以彰顯。原住民族群年度重要祭儀可能不只1項，但政府頒布的放假日期，16族群皆只有1項祭儀得以放假。像是在排灣族文化中，與收穫祭意義同等重要的五年祭，便不在祭儀假的表列之中。

歲時祭儀因現實而簡化　文化傳承面臨危機

近年來休閒文化日盛，假日「出遊」的意義漸漸與「紀念」的用意並駕其軀。但對於受到現代文化衝擊劇烈的原住民族而言，歲時祭儀不是放假休息、出遊玩耍的假日，也非盛裝出席、跳舞、唱歌的嘉年華，而是如何藉由一代傳承一代的祭儀，體現族群生活方式、知識、信仰與倫理規範的價值。

例如阿美族奇美部落舉辦捕魚祭的前1個月，需仰賴年齡階級制度中的青年階層砍木材、採割魚藤等工作，但在部落年輕人大多外出工作的情況下，事前準備的人力吃緊，不僅年齡階級制度的傳統受到考驗，部落內也開始浮現因人力不足而考慮停止舉辦捕魚祭的聲浪。

為了讓族人有充足的時間返鄉參與祭儀，許多部落會配合1日假期，將祭儀舉辦的天數縮短為1天或半天，簡化了祭儀的傳統；也有些族人因定居都市，後代與部落的連結慢慢淡化，可能因現行機制的「放╱請假不便」，導致減少回部落參與祭儀的次數，無形中加劇部落文化的傳承危機。

其他國家怎麼放歲時祭儀假

與臺灣同樣屬於多族群國家的馬來西亞，在假日上分為全國公共假日，以及聯邦直轄區與各州政府自訂頒布的公共假日。全國性假日包含境內3大族群的傳統民俗節日，例如農曆新年（華人）、屠妖節（印度族群，砂勞越州除外）、回曆新年（馬來族群）等；而各州政府訂定境內民俗假日，則有沙巴州卡達山杜順族的豐收節、砂勞越州伊班、烏魯、必達由族群的達雅節等。

國定假日的制定與形式，是多族群國家必然面臨的課題，如何在經濟社會發展、族群平等、文化傳承間取得平衡，並給予族人更友善的環境，需要主政者審慎思考。

參考資料

• 〈原住民可在祭典期擇1日休 原民議員：太短了〉《自由時報》，https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2107055，2017年6月21日。
• 邱韻芳，〈從木船拉縴、竹筏到文化泛舟〉，芭樂人類學，https://guavanthropology.tw/article/5111。
• 奇美部落年齡階級制度訪談，受訪者：蔣國雄；採訪者：梁雯晶，2020年4月26日。
• 薛佩玉，〈台灣1950~2004年國定假日的社會學分析〉，國立中山大學中山學術研究所，2004年。
• 彭成毅，〈吉隆坡，一座見證五種宗教共存的多元城市〉，故事，https://storystudio.tw/article/gushi/5-religion-in-malaysia/。

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