當「僕人」原型在我們內心啟動時，通常會產生用較為低下的姿態，去為他人服務的行為模式。這種因內心的低姿態所展現出來的行動，與現實生活中的工作階級並無關連；就好像我們心裡有一股衝動，需要造福某些人才能好好過活，所以會表現出一種近似於討好的行為。
文/許皓宜
光明面：心甘情願為他人提供服務。
陰影面：無法肯定、為自己做選擇，而被迫替人服務。
因此，「僕人」原型的陰影層面，則是一種好像被迫服務他人的無奈，彷彿有一張簽給別人的服務契約，我們怎麼都無法贖回自由。然而，這背後可能藏著自我價值的迷思：我們沒辦法打從心裡肯定自己，不相信自己做選擇、做決定的能力，甚至還可能懷疑自己產出經濟的效能，所以才把自我的能力和意志力，交託給自己想像出來的外在權威形象。換句話說，「僕人」原型的背後，我們可能想像著：自己只是別人的附屬品。
看看接下來這個例子。
秀娟在公司裡是個小組長，管的人雖然不多，但打掃這種事肯定不是她的職責。只是，每當環境需要清潔時，秀娟就彷彿有種幹嘛請清潔人員幫忙的心理障礙，寧可放下手邊工作先去把地掃乾淨，還常常為此耽擱了手邊正在進行的工作，連她自己都感到有些懊惱。
對待家人也是，秀娟不知不覺地將丈夫和孩子照顧得無微不至：每天都親自做早餐，餐後水果都要去籽削皮，服務得好不周到；下班回家她也不忘先弄好晚餐、洗好家人的髒衣服，有時忙到連坐下來好好吃飯的時間也沒有。有人問她：「妳上班也蠻忙的，何必一定要天天這麼做呢？」她說：「都已經做習慣了。」
所以大部分人都覺得秀娟是個好人。由於人太好了，也有人開始背後虧她喜歡搶人飯碗，把老公小孩變得無能。
秀娟表現得像個「僕人」，這和她現實中身為「基層主管」、「母親」和「妻子」的角色任務顯然並不相稱，如果是法家的韓非子在世，大概會說秀娟的行為「逾越了自己的本分」。但她為什麼要這麼做呢？
秀娟說，這點她是跟她母親學來的。秀娟的母親身為一個家庭主婦，把丈夫小孩放在自己的世界最核心的位置，「為了他們而活」——她沒有自己的娛樂和社交圈子，彷彿「家人」就是她活在世上的意義，彷彿時時刻刻為家人服務，才能感受到生存在世的價值。
秀娟不知不覺地「複製」了這種行為模式，以及模式背後「把自己的需求擺到後面去」的生活態度。我們可以合理推論，因為秀娟的母親活得並不快樂，秀娟才會用同樣的行為模式來記錄自己的童年。為什麼這麼說呢？如果秀娟的母親真是個以「為他人而活」為樂的女人，那麼她的「服務」裡面，也必然傳遞無盡的愛與歡樂，她的孩子也勢必是個能夠看見自己需求的人，而不是一個連合理地請人幫忙都難以開口的人。
甚至可以說，秀娟可能是藉由將「僕人」的原型特質保留在自己身上，來記錄（記憶）母親在原生家庭中的不快樂，內心其實渴望有一天能超越這樣的行為模式，來找到「為人服務」的意義。
當秀娟找到那顆為他人服務的真心時，她才能放下那份令自己感到卑微的「討好」舉動，決定哪些是自己真正想為別人付出之處。
〈本文選自全書 李幸臻 整理〉
作者
許皓宜
最擅長「用關係說故事」的諮商心理師。國立臺灣師範大學博士，現任國立臺北藝術大學通識教育中心副教授。
曾在大學教學多年，也曾走入醫院和社區，聆聽發生在不同場域的故事。受過心理動力治療、婚姻與家庭治療的專業訓練，是國內長期耕耘於婚姻與家庭治療訓練的師資之一。主持環宇廣播電台《從心聊聊天》節目，《商業周刊》「心理學會客室」、《皇冠雜誌》、《親子天下》專欄作家，也是媒體節目長期邀請的心理學專家。
從2005年開始接觸精神分析與分析心理學理論。榮格心理學是她在學習穩定情緒、建立正向生活的過程中，最重要的人生信仰；其中的「原型」和「陰影」理論，更開啟了她追求自我完整，和一系列透過教學進行研究的歷程。
出版著作有：《即使家庭會傷人，愛依然存在》、《為何上班這麼累？其實是你心累》、《如果，愛能不寂寞》、《人生不能沒有伴，找回每段關係裡的安心感》、《與父母和解，療癒每段關係裡的不完美》、《教出情緒不暴走的孩子》、《在愛情的四季裡，妳依然可以做自己》，以及有聲書《聽孩子說，我們忘了的事》等書。
書名：《情緒陰影：「心靈整合之父」榮格，帶你認識內在原型，享受情緒自由》
出版：遠流出版
Kobo電子書購書連結：https://goo.gl/kRgrgn
