二○一四年的臺北市長選舉結果可能也說明了「不完美的時代」對「完美」的排斥。國民黨的候選人連勝文堪稱是臺灣社會「標準」的「世家子弟」。
作者：李錫錕(Power錕)
一個便當吃不飽，那就買兩個啊！
一般而言，國家的首都是權力的核心，各類既得利益者的大本營，可謂是菁英中的菁英的天堂。他們因為物以類聚，惺惺相惜，日常生活是「行則連輿，止則接席」（曹丕形容三國時期首都洛陽菁英的生活盛況），不知不覺中「往來無白丁」，換言之，菁英分子遂脫離群眾了。古書上說的「朱門酒肉臭、路有凍死骨」的現象，往往以首都地區最為嚴重。
脫離群眾並不是國民黨獨有的毛病，而是人類根深柢固的劣根性之一。孟子曰：「無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。」民主政治基於對人性劣根性的體諒，所以設計了「任期制」，尤其是權力較大的行政首長，任期通常不能太長，而且不得連任太多次。因為任何人都可能被權力所腐化，即使不是他本人，誰能保證他的家人、親友不腐化呢？反過來說，「下臺」的壓力正是他免於腐化的保證！
富二代不可恥，可恥是靠爸又不努力
政治學理論指出：權力的掌握經過相當時間後，由於承平順利，掌權者逐漸趨向保守與自滿，於是產生一種壟斷權力的「階級心態」，對於同質性很高的統治菁英越來越「水乳交融」，權力變成世襲，對於低階層民眾越來越「格格不入」，對於高品質的生活方式也越來越「視為當然」，於是「精緻文化」出現了：貧富差距拉大，白手起家困難，婚姻考慮家世，升遷顧慮背景，一種新興的封建社會隱約成形。
尤其在首都地區，「階級心態」與「精緻文化」更是越來越明顯。且看今天臺北市敦化南路的住宅區象徵的是一種階級，內湖地區則是另一種階級，如果在萬華地區又是不同的境界，「精緻」的空間是無限大的。顯赫的家世、高級的住宅、豪華的轎車、精美的飲食……這一切不但是實質上的成就，更重要的是心理上的滿足，換句話說就是一種炫耀的快感與勝利的喜悅。
問題是，「階級心態」與「精緻文化」到底只是少數既得利益者的「標準配備」，對大多數的非既得利益者而言，他們對這些「標準配備」的反應就值得注意了。首都地區的民眾資訊靈通、政治意識高漲，先天上容易對執政者不滿，因為執政者難免與既得利益者畫上等號，一旦大多數的民眾對這個「標準配備」產生敵意，選舉便成為他們表達敵意的有效管道。一般而言，有兩個狀況最可能造成他們的敵意：
首先是當既得利益者掌握權力的時間長久，「階級心態」與「精緻文化」已經相當定型，下層階級往上流動的管道受阻，使得貧民總統、布衣卿相的幻夢破碎時。
在這種僵化的社會結構中，多數被統治者覺得「翻身」無望，對於「現狀」不覺得有珍惜的必要，甚至覺得「變」也無所謂。例如最近幾年的選舉，高階層菁英動輒喊「政權保衛戰」、「只許成功不許失敗」的口號，多數民眾反而願意「換人做看看」，兩者的「認知差距」很大！
再者是當經濟不景氣、治安亮紅燈、環境受到汙染、交通壅塞、教育品質惡化、政商勾結舞弊……等問題出現，執政當局未能有效解決，引起多數民眾的不滿與怨恨；於是，現代社會民眾的投票行為越來越受到這些問題的影響，政治學者把這種現象稱為「議題政治」。
當這些問題越來越嚴重，或者民眾「覺得」越來越嚴重，相對的，他們會更怨恨既得利益者，因為他們「覺得」：有錢有勢的人基礎雄厚，比較不怕經濟衰退；有錢有勢的人有能力享受嚴密的保護，比較不受治安影響；有錢有勢的人不怕交通阻塞，因為他們乘坐司機開的豪華轎車；有錢有勢的人不在乎教育品質，因為他們老早把子女送往國外就學；有錢有勢的人不在乎官商勾結，因為他們本身就是受益者……這些「覺得」未必是事實，但是卻有「事實」的影響力。近年來民間一股反金權、反特權的情緒，基本上就是一種「議題政治」的現象。
現代社會日趨開化，在面臨「一人一票」的選舉競爭中，帶有「階級心態」與「精緻文化」色彩的候選人或政黨常常處於不利的態勢；反之，群眾色彩濃厚、以「求新救變」與「反金權、反特權」為號召的候選人或政黨，常常能獲得選民的高度認同。
不過，其實這些看似能夠打破階級，帶來平等的口號，都是空的。階級一直都存在，只是換句話說而已。
例如：今天你去跟一個計程車司機說：「你是社會的最低層。」
他會回你：「林北不載你。」
但如果你再跟他說：「每個人都扮演不同的角色，你也同樣扮演著不可或缺的一角，將軍是上將，你也不錯啊，你是運將。」
司機想必就開心不少，事實上什麼都沒有改變，都只是話術而已。從選舉的觀點，過度「譁眾取寵」的候選人固然扭曲了民主精神，但是過度「完美」的候選人卻有落選之虞，因為民眾覺得他「高不可攀」，何必還要為他「錦上添花」呢？處於今日民主時代，當政治人物無法給年輕人向上提升的夢想，那就必須面臨被選票轟下臺的命運。
讓小孩有爸靠才是真Power
二○一四年的臺北市長選舉結果可能也說明了「不完美的時代」對「完美」的排斥。國民黨的候選人連勝文堪稱是臺灣社會「標準」的「世家子弟」。
出生良好、學歷漂亮、坐擁嬌妻稚子，但此次選舉中，卻被外界定調為平民與權貴之戰。連勝文無法拋下自己出身權貴之家的包袱，反而是對手柯文哲平民出身、一路靠自己奮鬥的醫師背景，獲得支持者的認同，而連勝文父親連戰及郝柏村的選前發言，更引發民眾對他靠爸族的議論及不滿。
以臺灣社會而言，由於女性自主性提高，離婚率已經排名全世界第二（僅次於美國）：四十年前，每十二點五對新婚夫婦有一對分手收場，現在則是每五點三對，將有一對不歡而散；在大臺北地區，每十二名學童就有一名是單親家庭背景，可見「自由與開放」的精神可能早在臺灣流行已久。
事實上，國民黨的「創立者」孫中山先生不但是政治革命的領袖，更是婚姻革命的先鋒。其實社會上到處充斥著我家這麼「複雜」的家庭悲劇，那是傳統婚姻結構所產生的黑暗面，它壓抑了人性、扭曲了價值觀、造就了許多無辜的犧牲品，一切多麼無奈！尤其經過數十年來的人口流動，數百萬的民眾離開中南部到臺北地區討生活，背景「複雜」者不知道有多少。
有一點他們忽略了：當民眾擁有自由意志去喜歡或支持他們的領袖（不論是各行各業的領袖），他們所有肯定的對象必然是一種「象徵」或是一種「形象」，這種象徵或形象代表著民眾追求的夢想，而且是「覺得」可以追求得到的夢想。美國名作家柯爾達在他的名著《不朽的夢露》中有一段話：
瑪麗蓮．夢露代表民眾的夢，一種平凡人夢寐以求的象徵—性感、顯赫、名氣、金錢、快樂；她是一個活的證明，證明任何平凡人都可能得到這些東西……她是你隔壁鄰家的女孩，長大成為巨星。
夢露是性感巨星，但是被美國民眾愛戴的程度，遠超過其他性感明星，原因之一是夢露出身於孤兒院，家世寒微，反而更容易獲得一般人的認同。
國民黨近年來的選舉提名策略常常遭致民眾不滿，與這種貴族心態的「家庭價值觀」不無關係。
〈本文選自全書 李幸臻 整理〉
作者：
李錫錕，一九四七年生，美國紐約大學政治學博士，現為臺灣大學政治學系兼任教授。開設「政治概論」課程近四十年，退休後仍以兼任教授的身分繼續執教。擅長以辛辣的觀點融合時事及年輕人流行的語彙，將深厚的政治哲學基礎擴及生活日常，打破許多人對政治學的狹隘想像，也因此深受學生推崇，甚至有畢業生說，這是大學四年裡必修的一堂「人生」課。
「Power錕的紙牌屋」臉書粉絲團為學生自發性蒐羅教授上課精華，透過影片分享，將他的「Power學」持續擴散出去，成立不到半年即破四十五萬，成為動輒萬人按讚，千人轉貼的傳奇高齡網紅。打破了年齡與科系限制，樹立授業解惑的新時代典範！
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書名：Power錕是這樣煉成的：
奮鬥才得自由，殘酷才是青春，我的人生思索
出版：圓神出版社
