人既已生存在世上，只要你願意接受，一定有可以繼續生存的方法，你的意志不是用來決定生存，而是用來決定生命的，請讓自我意志的雲開始醞釀雷電吧，勇敢地為自己做出選擇。
許多朋友都告訴我類似的話：「我們當然是希望能讓生命來決定生活方式，可是，生活並沒有那麼容易過啊！」
這讓我想起前一陣子到朋友介紹的一家餐廳吃飯，那家店不論是裝設或者是餐點，都頗有自己的特色。店家是一對年輕的夫婦，是從台北返回家鄉的，所以我下意識地認為，他們一定非常快樂地在做自己喜歡 做的事，是生命帶領生活方式的典型，令我十分生羨，邊用餐就邊與他們聊了起來。可是，就這麼一聊，我想像中的美好龜裂了。
他們告訴我，兩年前他們決定返鄉開餐廳，是因為在都會區謀生不易，尤其是台北地區的房價，讓他們認為自己終其一生都無法買下屬於自己的房子，於是，他們選擇放棄自己的夢想，回到房價相對平實的故鄉，做個小生意養活自己。在整個言談過程中，我感受到的是那一對夫婦的無奈，如今的現況並不是符合他們自己心意的上上之選，而是放棄理想後的再一次選擇。
現實環境是殘酷的，當生活變成是一種重擔時，生命的樣貌似乎真 的很難有選擇的自由，唯有對生命有著深刻領悟，生活一切歸零的人，才能毫無包袱地重新選擇生命樣貌，重新過自己想要的生活。
人生平順的人，或許不能體會，但活在無奈與嘆息聲中，於不斷地放棄與重新選擇中，讓生命與生活的蹺蹺板上下玩弄著自己的人，恐怕不在少數；能從小就做自己愛做的事，長大能選擇自己想要的生命樣貌，選擇過自己想要的生活，這種人太稀有了。
倉央嘉措，生於清康熙年間，是藏傳佛教格魯派的第六世達賴喇嘛，十六歲被選為活佛時，早已有了愛人，可是按照教義，達賴喇嘛必須杜絕一切人間情慾，於是，他開始了天人交戰的一生。幾年後，倉央嘉措被指控未守清規，遭康熙廢位，並於押解進京途中死於青海湖畔。他曾留有一首詩作：
「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。」
是的，人世間如何才能「不負如來不負卿」？生命對許多人來說，何嘗不也是如此令人椎心的掙扎呢？無奈地在不斷的放棄與選擇當中，找尋一個自覺安穩的生活，但有朝一日站在鏡子前面，那位鏡中人卻不太像自己。不用懷疑，一定是你自己，只是已經不是自己原本想要的自己。
然而，我也遇過一個孩子的家長，夫妻兩人在台北有著待遇優渥的工作，但為了小孩能有個快樂的童年，選擇離開台北，到鄉下自己建屋居住，孩子送到附近的森林小學就讀。這又是一種放棄與選擇。不！我該修正自己的用語，這裡不該說是放棄與選擇，而是一種選擇和犧牲。
我從來沒有問過那對夫婦，現況是不是他們想要的生命樣貌？他們也從來沒有說過，幾次見面，言談之中都是父母經，臉上盡顯的是那種見到自己孩子快樂成長的滿足。我也許可以這麼說，那一對夫妻可能犧牲了自己原有選擇的生命樣貌，為了孩子而重新選擇，然後過著選擇後的全新生活。除此之外，我也曾聽朋友說起，最高法院有位法官為了信仰，犧牲了位高權重的職位，選擇進入神學院就讀，裝備自己，為自己的信仰過著福音的生活。
然而，那些為了滿足慾望而選擇讓生命跟著「感覺」走的，那又是另一種類型的選擇與放棄。最近在報章雜誌上有關某藝人性侵疑雲的報導，就是一個好例證，他的生命已經被自己選擇的情慾網羅包圍，無可逃脫。
回到問題的主軸上來，我再問一次：
「人到底應該讓生命來決定生活方式？還是讓生活方式來決定生命樣貌？」
我認為，經過上面的論述，大家已經發現到，這個問題的答案涉及人們自主意識的「選擇」。決定自己生命的樣貌是一種選擇，放棄或改變自己原有生命的樣貌也是一種選擇，甘願為別人犧牲自己原有生命的樣貌更是一種選擇；讓自己變成一隻情慾的魔獸，別說那不是你自己的選擇；而像倉央嘉措那般過著矛盾而痛苦的人生，難道不也是他自己的選擇嗎？
朋友們，人既已生存在世上，只要你願意接受，一定有可以繼續生存的方法，你的意志不是用來決定生存的，而是用來決定生命的，請讓自我意志的雲開始醞釀雷電吧，勇敢地為自己做出選擇，拿起你想要的生命之箭射向遠方；別害怕射不中，只要你的意志還存在著力量，理想的靶心必會為你存在，只管用力射吧。
（本文選自全書，張若儀整理）
作者： 劉北元
出版：四也文化
書名：下一秒的人生
