亞歷山大：幸福之道需要的是忘卻我們所學的。基督教的神祕主義、禪的傳統中，我們都必須先死於自己，後拋離一切。拋離我們的信念、習慣、欲望、幻象。這是一種解脫之道，就像脫掉全身的衣服一樣。
在日文裡，「救贖」（救済，きゅうさい）這個詞對某些人而言是改善與脫離不好的狀態，或是改變並達成想望的狀態，也等同於「脫離」之意。那麼，我們為什麼不就從拋下內在包袱開始做起？佛教特別強調適當的生活方式，指出要是過著一種放縱、緊張、自私的生活，是不可能得到幸福的。
如果從早到晚只聽從「自我」的指示，怎麼可能得到平靜呢？為了一步步地擺脫那對心靈平靜懷有敵意的日常生活，說不定得聽從亞里斯多德的一項建言：「我們是在打鐵時才成為鐵匠的。」是德行的操練讓我們具有德行。在這種情況下，我們是需要改變的。要是等著自己能夠信賴他人時才去做信賴他人之事，那大概就永遠不會做了……相反地，我們從現在起，就該做一些具體的行動。
幸好，在這方面我們並不孤單，有時候只要追隨那走在前頭的男男女女就好。跟從能夠給予新的動力，好一一拔除那心靈毒藥之人。相反地，如果我們鎮日和誹謗者和心懷惡意者為伍，那麼我們的德行也會凋萎；如果我們一天到晚只是忙著播下壞種子，那麼收穫的是雜草與荊棘就一點也不奇怪了……
做靜坐冥想的操練，是學習解除那落在心裡的炸彈引信，並且讓以為堅硬如鐵的事態化為烏有。
當心裡出現最糟糕的情形，只要看著它，什麼都不做。在內心風暴大作時，克制自己不採取行動，有時也需要極大的勇氣。看著「自我」受到十級情緒地震的侵擾，但知道自己不會因此死掉，這樣的想法是很有幫助的。我們只要看著情緒自己過去，如果不餵養就自然會消退。這個每天反覆做一千次的苦修，就是讓自己浮在情緒的波濤之上，看著情緒自動消退。
沙漠教父提醒我們，越是覺得自己重要，就越會受苦。我們的挑戰主要是在於承擔這樣矛盾：照顧好自己，尊重自己的節奏，同時解放那個讓我們發狂的渺小自我。擺脫負面情緒這件事比較像是跑馬拉松，而不是短跑衝刺；在跑馬拉松的路上我們要冒精疲力竭的危險。所以，現在最要緊的是拋開那些讓我們負擔沉重的包袱。在各種沉重的情緒中，拒絕和反叛到處肆虐。
有天，一位修禪的比丘尼替我上了很棒的一課：這位四十歲的比丘尼染患癌症，她說自己很長一段時間都把這病看做是敵人。好幾個月，她每天早上起床就是和癌症作戰，一直到有一天她開始靜坐冥想，才將癌症看做是朋友、信使、解放者。我們倒也不需要承受這麼大的病痛，才開始改變目光、才開始做改變。小小的憂慮也能訓練我們，讓我們進步。操練靜坐冥想、試著了解、往前進……但對自己的弱點永遠必須以耐心對待。有時候，我們在痛苦試煉中「必須」給自己一個休息的機會，以放下所有的武裝。
馬修：我說過在西藏文裡，翻譯為「拋下」的這個詞，也有「決心求解脫」之意。在某些時候，我們再也受不了讓自己受苦的癮頭。在一隻鳥逃出籠子時，我們不能說牠拋下了籠子，牠其實是解脫了。不管這籠子是鐵做的，或是金子做的都一樣。
（本文選自全書，張若儀整理）
作者：馬修．李卡德（Matthieu Ricard）、克里斯多福．安得烈（Christophe Andr）、亞歷山大．喬連安（Alexandre Jollien）
出版：究竟出版
書名：三個朋友的人生智慧大哉問：僧侶、醫師與哲學家的對談
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