面對不安，我做了一切向外求的努力，就是沒想過相信自己的身體，也完全不接受自己的不安。看到了嗎？恐懼與不相信是一起的！原來我不僅不相信別人，根本也不相信自己。到頭來，那些外在的準備根本派不上用場，唯一起效果的，卻是徹底放下不安。放下的前提是什麼？是接受，順服。這是我們面對大自然唯一能做的事。當我束手就擒躺下，心裡準備接受一切痛苦時，痛苦卻沒了根據地。
跟旅友拼車搭乘的是適合當地路況的客貨兩用小卡車，由於司機要趕在一天之內完成來回八百公里的路程，所以在崎嶇蜿蜒的山路中飛速奔馳。六個小時車程，始終天旋地轉，忙著暈車的我，只有那麼幾秒鐘瞥見了車外山高水急，還有幾個山頭白雪皚皚、近在咫尺，顛簸跳動中、不知不覺已經來到拔高三千公尺的縣城，當司機宣布：「到了！」大家鬆了口氣，只想趕緊找張床躺下。
就在我暈得幾乎忘記高山症時，那個想像中的恐怖，真的來了！一下車，就像被無力感給抓住似的，行李忽然變得千斤重，我困難地爬上只有二樓高度的旅館，一步一喘，不，一步好幾喘，得吸好幾次氣才能往上踏一個台階，身體簡直不聽使喚，登時又嚇得忘了暈車，心裡大喊：「高山症來啦！」
束手就擒似的，我緩緩躺下，準備經歷接下來的恐怖，那種心情，大概跟躺上手術台沒兩樣。奇妙的是，當我真的放棄抵抗地躺了一段時間之後，檢查自己，竟然什麼也沒發生，既沒有頭痛，呼吸也恢復正常，原來的暈車症狀更是不翼而飛，我喜出望外，試著用超級慢動作坐起身來，迎接我的，是一幅美麗的風景畫。
原來旅館跟縣城本身被高原包圍，所以每一扇窗都變成畫。這裡的山相跟一路上崢嶸炙熱的天山山脈很不同，相對開闊平緩，在白雪的覆蓋與滋潤下，山本身看起來比較清涼可親，山下也有比較濃的綠意，太陽耀眼，但氣溫適中。這麼怡人的環境，什麼恐怖都被拋諸腦後了，一直到手機響起、要張口說話時，才又想起這裡空氣稀薄。
這下我明白了，適應高山症最好的方法，就是什麼也不想，什麼也不做，連話也別說，一張口，氧氣就不夠了。這裡的空氣稀薄到只夠你靜靜地坐著，以及太空漫步般的慢動作。
也就是說，這裡對初來乍到的人而言，完全是個天然的禪修道場，稀薄的空氣讓人非得放慢、放鬆不可，只要一動、一急，馬上就喘不過氣，但靜靜地坐著就天下太平、舒適怡人。這下有趣了，在這份不得不的「靜」與「慢」中，第一次有機會坐下來好好看清自己的身與心。
你好好觀察過自己的呼吸嗎？它的快、慢、深、淺分別帶給你什麼樣的感受？反過來說，當你有什麼感受時，觀察一下呼吸快、慢、深、淺的變化，我們很快會發現，感受跟呼吸完全是一致的，當你感覺焦慮或生氣，表情也許可以偽裝，但呼吸不會騙人，一定是變得短而淺，反之亦然。
因此，造字者才會把呼吸用「息」這個「會意」字來代表。息，呼吸，就是自心。當我們的身體和自己的心在一起，那就是生命的源頭——息；如果我們不停地追逐，不停在心裡點火，那就是毀滅的開始——熄，火燒自心。
正是因為明白這個原理，所以古人才教導我們用觀呼吸的方法來調心。往往，我們不容易覺察到自己的心，但我們可以觀察呼吸，透過它的快、慢、深、淺，了解心處在什麼狀態，或者什麼頻率；一旦清楚了解，我們就能進一步透過調整呼吸，把心調到平整的狀態。
當心平整，呼吸也平整，我們就是大自然的一部分了。我們的身心，自己有能力與所處環境達成平衡，根本不需要我們自以為是地瞎操心。大自然有它自己運作的規律，只要認識到，我們的身心都是大自然的一部分，只要順應自然規律，身心自然安樂，呼吸自然順暢。身心有它自己的智慧，我們只需要給它時間。
理解到這一層，我靜靜地檢視自己過去一週的不安，心一定，煩惱瞬間化為菩提。觀察一下面對不安時的舉措吧，過去一週我是怎樣面對不安的呢？
一、不斷推遲：迴避
二、到處打聽：用別人的經驗轉移焦慮
三、不斷添購物資：想用外在的準備改變內在的不安。
一一檢視後，我發現，面對不安，我做了一切向外求的努力，就是沒想過相信自己的身體，也完全不接受自己的不安。看到了嗎？恐懼與不相信是一起的！原來我不僅不相信別人，根本也不相信自己。到頭來，那些外在的準備根本派不上用場，唯一起效果的，卻是徹底放下不安。放下的前提是什麼？是接受，順服。這是我們面對大自然唯一能做的事。當我束手就擒躺下，心裡準備接受一切痛苦時，痛苦卻沒了根據地。
（本文選自全書，張若儀整理）
作者：陳政如
出版： 大雁出版
書名：不安的絲路，原來的絲路：跟著玄奘向西行
