嚴重的歧視逐漸從社會表層被驅除，但人類本質的歧視心理並沒有消失。這樣的心理被視為無傷大雅的歧視─或者該說是小小負面標記？─找到突破口，從那裡橫溢而出，造就了特定族群飽受嘲諷的狀況。
確實，以消弭歧視為目標的人權研討會上，應該不會討論洛中與洛外的問題，也不會呼籲大家不要瞧不起嵯峨和宇治。那種場合，探討的應該是更為深刻的人權侵害問題。
相形之下，一般認為洛中人鄙視嵯峨和宇治的舉動並不算什麼罪過。人們雖然覺得那不值得讚揚，但也不是什麼需要小題大作的問題。我認為貶低洛外的言論大刺刺地風行於世，就是這個緣故。不只是嵯峨與宇治，或龜岡與城陽而已。東京人嘲笑千葉和埼玉，也屬於可以容許的範圍，把名古屋視為Joke Town ─笑話城市，戲弄奚落的行徑也是。
嚴肅點說，近代化讓社會階級變得均質，社會逐漸不再容許人們惡意對待下層階級的人，但人類的內心天生也有著追求優勢、踐踏劣勢的慾望。這是一種難以全面杜絕的原始本能，因此人們容許在某些場合將它釋放出來，在公認較為無傷大雅的項目上，是不加以禁止的。比方說，雖然不好針對身體障礙說嘴，但說禿頭的壞話是可以容許的，因為一般認為禿頭並沒有身障那麼嚴重。此外，禁止針對身障發洩的負面情緒，會轉向攻擊禿頭來做為發洩的出口，因此禿頭成了公開揶揄的對象，胖子和醜女人也是。
嚴重的歧視逐漸從社會表層被驅除，但人類本質的歧視心理並沒有消失。這樣的心理被視為無傷大雅的歧視─或者該說是小小負面標記？─找到突破口，從那裡橫溢而出，造就了只有禿子等族群飽受嘲諷的狀況。
即使是現在的京都，也不容許針對賤民階級或民族問題做出歧視的言論。雖然有些明知故犯的仇恨言論，但通常會引發強烈的反感，所以基本上都不會把這類言論掛在嘴上。因此輕蔑洛外的言論更容易充斥氾濫，嘲笑嵯峨是鄉下，感覺並不算什麼罪過，從這個意義來看，嵯峨和宇治之於京都，就相當於肉體上的禿子和胖子。雖然這陣子我真的開始出現禿頭徵兆了……。
洛中輕賤洛外，應該是自古皆然，想來也是古都京都的傳統之一。但蔑視洛外的情緒應該有部分是受到現代情勢的助長，將人類根本的歧視慾望導向這裡的社會制度，造就了這樣的言論風潮。
「就憑你宇治人，不許自稱京都人」、「要是嫁去山科，東山會變成在西邊」，這些論調出自年輕一輩的人口中，亦反映了當代言論的樣貌。這類較新鮮的冷嘲熱諷，像底片一樣映照出昔日的歧視。在洛外承受著這些言論的過去，對賤民的歧視有多嚴重？我不禁沉思，京都果然是個可怕、而且令人厭惡的地方。
（本文選自全書，張若儀整理）
作者：井上章一
出版： 三采文化
書名：討厭京都：古都背後，不可一世的優雅與驕傲
