個人以為，我們需要道德，但不能只講道德。評判一個人，我們應先以他在某個位置上的表現，是否恰如其分做到他應該做的事，是否盡了他專業上的本分，接著才是用道德的角度去檢視。
東漢有一種制度叫「舉孝廉」，是由西漢時期「罷黜百家，獨尊儒術」的董仲舒所倡議，後被漢武帝採納施行，一施行就是好幾百年。
什麼是「舉孝廉」？簡單說，無論你是無名老百姓，或是基層公務員，只要你夠孝順父母、品行端正，你就有機會被薦舉為官。當然，聽起來這制度不太公平客觀，畢竟孝順與否很難量化，所以這樣的孝廉為官，中獎率不算太高，約莫是20萬人才有1人，甚至到了東漢，還得年滿40歲才有資格成為候選人。
基本上，這制度原本是好意鼓勵大家都來崇尚道德，都來孝順父母親，但從西漢到東漢幾百年的傳承後，整個就走偏了，讓許多人崇尚的都是表面的道德，而不是真實的道德。
舉個例子，東漢時期青州境內，出了一個聞名天下的孝子叫趙宣，當時的法律規定，爸媽往生要守喪三年，結果你知道這仁兄幫自己爸媽守喪多久？20多年！而且，一般人服喪，是在爸媽的墳墓邊蓋個小茅屋，住在裡頭守孝，結果這趙宣竟然是直接住在墳墓裡(註1)！實在太令人瞠目結舌！
註1 (那墳墓跟現在的不一樣，是比較像金庸小說古墓派那種較大型的洞穴概念)
試想一下，一個人住在幽幽暗暗的墳墓裡20多年，這種事情不管哪個朝代，都肯定是超級大新聞，也因此趙宣的名氣相當大，甚至中央與地方政府還給了他一堆獎，一堆褒揚，身上背的榮譽不計其數。然而後來人們才知道，這趙宣其實根本只是很會演而已，他竟然能在這墳墓裡尋歡作樂，還前後生了五個小孩，這才真正戳破了趙宣噁心的假面具。
這種案例當然很極端，但你卻也能從中看出，「舉孝廉」這制度玩了幾百年後，人民對道德的崇尚固然很高，卻也禁錮了每個人的思想與自由，甚至扭曲了人格，使得真正的道德無法彰顯，反倒像是鼓勵了大家都來演，演得最好就有機會被表揚、薦舉為官，這不成了劣幣逐良幣的制度？無怪乎<<抱朴子>>記錄了當時東漢的一首兒歌說：「舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居」，就是在說明這種矛盾而詭異的現象。
回到現代來說，目前的台灣某些社會現象，就充斥類似這種扭曲的評判標準，彷彿我們要的都是道德聖人，而嫌棄有才能的人一樣。近期最典型案例，莫過於立委洪慈庸被拍到跟台中市新聞局長出遊的畫面一事。
當媒體披露兩人同遊新加坡的消息後，部分社會輿論群起攻之。有些人批評她，身為一個新人國會議員怎麼可以不趕快用功，還趁休假跑去玩，根本失格；有些人則說，她靠弟弟的悲情選上國會議員，結果就開始貪圖享樂，根本是雙面人；另有些人更說，一個女孩不懂潔身自愛，還沒結婚就跟人單獨出國遊玩，簡直不知羞恥。
看到這些評論，我還真以為自己不是身處民主時代，而是東漢那腐敗的封建時代。
原來，我們對一個國會議員的要求，不是看重在國會的專業問政表現，而是她不能趁假日出去休憩，單身一人不能有自由的交友空間，男女授受不親不能單獨跟異性出去，否則就是不懂潔身自愛，就是不知羞恥。
台灣社會若總是用「道德價值」凌駕「專業價值」，我們就會不停出現偽善的政客，是很會演戲卻毫無治國才能的政客，是高舉道德大旗批判別人結果自己私下吃相難看的政客，如同東漢時代出現趙宣這種偽君子一樣。
人無完人，我們不應用一個小問題，就擴及到這個人整個都有問題，這樣的推論既不公平，也不真實；更何況，有些所謂的「道德瑕疵」，可能是被抹黑，也可能是被媒體刻意選定某種角度後放大下的結果，根本不是真正的瑕疵。
個人以為，我們需要道德，但不能只講道德。評判一個人，我們應先以他在某個位置上的表現，是否恰如其分做到他應該做的事，是否盡了他專業上的本分，接著才是用道德的角度去檢視。這標準尤其適用於政治人物，因為他們是公僕，有需要為人民服務的義務。我個人寧可接受一個有瑕疵、有缺點、有爭議，但治國才華出眾的政治人物，也不想看到口口聲聲喊道德卻毫無建樹的政客。
相同議題的延伸，一個非營利組織的執行長年薪百萬恰不恰當？一個教會的牧師開著進口跑車適不適宜？一個志工戴著百萬精品名錶去募款救濟貧弱是否合乎觀感？以我個人的標準來看皆一致，就是看他在那個位置上是否能扮演好角色，是否能用他的專業在那個位置上發揮價值，如此而已。
我們的社會需要學習創業人的思維，看重的不是「成本」本身，不是金錢多寡，而是「轉換效率」。做同樣一件事，花1塊錢跟花10塊錢，一般人會說那當然只要花1塊錢就好，因為成本比較低；但如果花1塊錢得到2塊錢，可是花10塊錢可以得到1000塊，那我們就應該花10塊錢，才是更符合經濟效益的思維。
這就是重視專業，重視實質價值，而不是只看表面的思維。
台灣社會需要多一點這樣的價值觀，而不是只看膚淺的數字、媒體的偏頗報導、名嘴的特定立場，那對於做事情的人永遠不公平。我們應該將重心回歸專業，回歸某些人在特定位置上的貢獻，而不是去斤斤計較他有沒有出去玩？吃一頓飯花多少錢？是否又不小心失言罵了髒話？那真的不是最要緊的事。
社會要進步，就需要先建立對正確事情的判斷力與價值觀。建設上的思維一定要務實而非務虛，台灣才看得見改革的希望，未來才有可能一點一滴美好。
