反映出對方的看法之後，每個人就拿出心中的「社會尺標」，衡量自己被接受或拒絕的可能性──也就是說，大家心中都有一把尺，隨之調整自己的「伴偶價值感」去選擇對象。
作者︰孫中興
是否能建立一段穩定的關係，除了戀愛雙方各別的條件能不能滿足對方的期待之
外，外在環境的影響也扮演了十分重要的角色。
人人心中都有一把尺：社會尺標理論
所謂的自尊，大部分反映了別人對自己的看法。別人給我們越多正向的反映，我們就覺得自尊越高。就像教學，自己的課程出席學生人數越多，當然覺得：「唉呀，我真的教得很好啊！」如果上課到後來只有小貓兩、三隻，老師當然也會受影響。這就是「社會尺標理論」（Sociometer theory）。
戀愛也是這樣，我們在戀愛中的時候，每天注意對方看自己的眼神、行為，在那邊想：他對我是什麼感覺？什麼評價？今天好像不高興？對方覺得你不好，你也會覺得自己真的不好，於是我們每天都在修正自己。
反映出對方的看法之後，每個人就拿出心中的「社會尺標」，衡量自己被接受或拒絕的可能性──也就是說，大家心中都有一把尺，隨之調整自己的「伴偶價值感」去選擇對象。
一個人通常會設定伴侶是怎樣的標準、具有怎樣的條件，自己的「伴偶價值感」較高，擇偶的條件也會設得比較高，而且一定要達到那個標準。有的女生選男友的條件第一個就是身高，一定要一百八十公分，結果喜歡上一個一百七十五公分的，但是當初的標準已經訂了，好像就不能改了，自己在那邊苦惱該怎麼辦……放棄自己在愚昧的時候訂下的標準，接受新的標準，不行嗎？欸，很多人真的不行，一直在「怎麼辦」的困擾中鬼打牆，我也不知道能怎麼辦……。
我們究竟怎麼選擇：常見條件
談了這麼多影響一段關係建立的理論和因素，但在現實中，有哪些常見的條件會潛在影響一個人選擇對象？歸納了一下，大致可以分成以下七種：先天、個性、外貌、感情、經濟、門戶、價值觀。
八字還是星座：先天條件
先天條件除了外表之外，有些人還會看八字。古代人在結婚之前，男女雙方要先交換生辰八字，除了讓算命先生賺賺「結婚擇日」的錢，還得放在彼此的祖宗牌位前面，沒發生什麼天災人禍，小倆口才能順利結婚。
現代人覺得要結婚還先看八字很老套，但是關心血型、星座，不是跟古代看生辰八字差不多？不過無論是八字、星座、血型、生肖，都是無法改變的先天條件，不是絕對的擇偶標準啊～
一樣或者不一樣：個性
有的人認為個性相似比較容易相處，另一派則覺得動靜互補、生活美滿。怎樣的個性條件比較有吸引力，其實見仁見智，也沒有絕對的標準。
一眼瞬間：外貌
提到外貌，許多人都會說：「只要看得順眼就好。」問題是「順眼」也是受到普遍審美觀的影響。
比方說，身高通常是女生最在意的條件之一，網路上還因此引申出一些戲謔的說法，身高不足多少標準的男生叫「半殘」，更矮一點的叫「全殘」。女生在乎的是男方不能太矮，男生卻很少在乎另一半的身高，只在乎她不要比自己高。於是社會對男女身高也有標準，看到男的矮女的高就覺得怪怪的。So What？人家願意結婚，跟身高有什麼關係？
說真的，不管身高還是五官長相，你看久了，什麼人都順眼。
先戀愛再結婚：感情
一般人都覺得戀愛跟婚姻有個次序，不過古代人不是這樣想的。我們熟悉的歷史故事裡，婚姻講究的是「父母之命、媒妁之言」，在結婚當天才掀起蓋頭，看到自己娶的是誰……所以才會有那種上錯花轎、入錯洞房的戲劇情節。現在當然不太可能了，結婚還會走錯房間？吃錯喜酒還比較可能。
愛情與麵包：經濟
愛情與麵包哪一個比較重要？
有時候，你要先做個假設：如果你餓了幾天幾夜，麵包當然比較重要，愛情相對而言就不重要；同樣的，如果你有了麵包，愛情就變得比較重要，套一句經濟學的用語，這叫作「邊際效用遞減」。
這一題的答案很簡單，應該是都重要。但是我們來考慮一個極端的情況－－哪一個用買的可以買得到，哪一個買不到？愛情就會勝出。如果你真的缺錢，要打工、要去做八大行業、不擇手段，怎樣都能賺到錢；愛情呢？不擇手段的是強取豪奪，或是一夜情，但這些都不是一個人真心的愛。他真的愛你，不會因為有錢才愛，沒錢就不愛了，這就是愛情奇怪的地方，也是某種公平的力量。
有錢的人也有一種煩惱：為什麼我那麼有錢，就是買不到他的心？你要「心」，就不能用買的，假如腦子裡想的是錢，那麼一切都是經濟行為、成本效益，這就不是愛情，而是買賣。愛情的特質剛剛好不是這些東西。
融合與淡化：門戶
在臺北市迪化街的霞海城隍廟，有個特別的牌位和一座碑，祭祀許多年前在一場民間械鬥中死去的大稻埕居民。立下牌位和這座碑的原意，是留下軌跡、告誡大稻埕的後人：「艋舺是我們的死敵！不許和他們來往！」但是，現在還有誰記得這個歷史？
事實上，在經過幾代的融合之後，這一類的隔閡大多漸漸淡化，碑還在、牌位還在，但已變成一個歷史陳跡，表示我們超越了仇恨和過往，不是嗎？
共同與分岐：價值觀
價值觀的範圍其實非常廣，包含許多即使是在家人、朋友間談起來也很敏感的議
題，例如政治、宗教信仰。有些宗教特還會別強調，你一定要跟教內的教友交往。不過別忘了，所有的東西都有例外。
兩個人因為相同的價值觀、相同的興趣、宗教、政治信念而在一起，這只是開始，
你跟人家分手的時候，還是擁有同樣的興趣、信同樣的宗教，但你們兩個就是分手了。
不要以為同樣的東西可以讓關係保持很久，那不是寶藏，只是一個入門的門檻，那踏過門檻以後，你在門裡面會怎麼樣？經營又是另一門很重要的功課了。
本文選自全書，周政池整理）
作者︰孫中興
美國哥倫比亞大學社會學博士，現為台灣大學社會學系教授。一九九六年前開風氣之先，在台大教授「愛情社會學」，以幽默風趣的方式解說社會最重要的現象之一──愛情，成為台大最熱門的選修課程之一，也曾別出心裁地在台大校內舉辦「梁祝節」、「倒追日」等活動。著有《學著，好好愛》、《愛‧秩序‧進步－社會學之父：孔德》、《令我討厭的涂爾幹的社會分工論》、《理論旅人之涂爾幹自殺論之霧裡學》、《馬克思「異化勞動」的異話》、《馬恩歷史唯物論的歷史與誤論》。主要開設課程為社會學理論、愛情社會學、幽默社會學及聖哲社會學。
出版：三采
書名：學著，好好愛：台大超人氣「愛情社會學」精華，六堂愛的必修課，翻轉愛的迷思
作者︰孫中興
美國哥倫比亞大學社會學博士，現為台灣大學社會學系教授。一九九六年前開風氣之先，在台大教授「愛情社會學」，以幽默風趣的方式解說社會最重要的現象之一──愛情，成為台大最熱門的選修課程之一，也曾別出心裁地在台大校內舉辦「梁祝節」、「倒追日」等活動。著有《學著，好好愛》、《愛‧秩序‧進步－社會學之父：孔德》、《令我討厭的涂爾幹的社會分工論》、《理論旅人之涂爾幹自殺論之霧裡學》、《馬克思「異化勞動」的異話》、《馬恩歷史唯物論的歷史與誤論》。主要開設課程為社會學理論、愛情社會學、幽默社會學及聖哲社會學。
出版：三采
書名：學著，好好愛：台大超人氣「愛情社會學」精華，六堂愛的必修課，翻轉愛的迷思
