消除痛苦的過程，讓你更痛苦？

她問的「怎麼辦」的意思顯然是，有什麼辦法可以消除老人家沉迷於樂透這個痛苦。我先問她有沒有辦法做到這一點，她說試了很多種辦法，都沒效果。因為我課上講了「接受」的辦法，所以她說，她和家人也試了「接受」他沉迷樂透的事實，但還是沒有效果。這顯然不是「接受」，因為她說的「接受」中還是藏著一個邏輯：既然我們表現出接受了，爸爸你就應該不那麼沉迷了吧。總之，她和家人嘗試過的種種辦法都是試圖與她爸爸買樂透這件事對抗的，最後全是徒勞無功。

我問她：「到底妳爸爸瘋樂透這件事帶給你們多少痛苦呢？」她說，其實沒多少痛苦，因為爸爸只是沉迷於研究，但每次只花很少的錢買樂透，他們只是覺得這件事不合理而已，同時也擔心他太投入這件事了，會影響他的身體——因為很少運動，也會影響他的生活——因為都沒時間交朋友了。我繼續問，假如他不瘋樂透了，他就會運動，就會交朋友了嗎？她愣了一會兒說，那倒也不會，因為他本來的個性就內向且孤僻。

「這就是了，」我繼續說，「照這樣看來，癡迷彩票是內向且孤僻的他消磨時間的一個辦法，也是一種樂趣，而你們卻想剝奪他這種樂趣，真的有必要嗎？」最後，我再反問：「到底是妳爸爸買樂透這件事本身的痛苦多呢，還是你們想阻止他這個行為的努力帶來的痛苦多呢？」

她想了想說，顯然後者多得多。

類似這樣的事情很常見。還有一次，我在某社區講課，課後一位年輕的媽媽問我，她該怎樣讓女兒不再沉迷於打電話。原來，她正讀中學的女兒在2年前迷上了網路聊天，管理著一個網路社群，每天都會花一定時間。她認為這會影響女兒的課業，所以想盡辦法讓女兒不要玩，最後則剝奪了她用電腦的權利，如果要使用電腦就必須經過大人的同意。

女兒上網這件事因此而消失了。但緊接著，一個更大的痛苦產生了，女兒喜歡上了用手機聊天，每天晚上都會用手機和朋友們聊天。並且，她越干涉女兒這件事，女兒用手機聊天的時間就越長，先是聊到晚上10點、11點，後來聊到淩晨1點、2點，甚至更久。

相應的，她對女兒聊天的事情越來越敏感，她經常會在女兒房間門口偷聽女兒有沒有打電話聊天，如果有，她就會很「果斷」地衝進女兒房間，對女兒大喊大叫，嚴重時會一邊喊一邊哭泣，女兒有時也會一邊喊一邊哭。這時，她先生和她的公公婆婆都會從床上爬起來，一起衝到小女孩的房間裡，一邊安撫她一邊訓斥女兒。

對這位媽媽，我也問了同樣的問題：到底是女兒打電話這件事嚴重呢，還是妳的做法所導致的後果更嚴重呢？

這兩個故事，尤其是後面這一個，很像是經典的洋蔥生長過程：一層皮長出來，又一層皮長出來......最後，一層又一層的皮圍繞在原初痛苦外，而且它們的體積和重量遠遠勝於那個原初的痛苦，到最後根本不成比例。

好的治療會引出更大痛苦？

上述的兩個故事，都是我們試圖消滅別人的某種「不良行為」而不能成功的典型，同樣的道理也可以用到我們自己身上。

怎麼打破這個邏輯呢？

比較安全的做法是，找一個不錯的心理醫生，在他面前先感覺到安全，然後願意脫掉最外層的「洋蔥皮」，感覺到更安全後，再脫掉更裡一層的「洋蔥皮」......。這個過程意味著，看心理醫生絕不等於快樂。很多人會不自覺地認為，看心理醫生，就是為了減少自己的痛苦，如果在心理醫生那裡反而更痛苦，那一定是不對的。

正好相反，看心理醫生，隨著安全感和信任感的增加，一些更深層的痛苦反而會映現出來，於是會體會到平時生活中都體會不到的痛苦。

對痛苦越敏銳，就越能承受痛苦

如果你決定也這樣做，你可能會有一個疑慮：怎麼沉入並體會痛苦呢？

在讀研究所期間，我的辦法是順其自然，有時候就是硬挨。後來我有一個比較明確的辦法了，那就是，當痛苦來臨時，我越保持不動就越好，保持不動的同時，我會注意自己內心的種種變化，但我絕不引導這種變化，只是看著這種變化而已。

有時候，我會暫時失去覺察力，即這種變化看不清楚了，甚至會覺得沒有心力去看，那麼，也可以不看，這時只是允許這個變化進行就可以了。也就是說，不逃避就可以了。當然，有時候我會難過得不得了，這時我也會找朋友聊一會兒，尋求一下支持，而我找的朋友，基本上都不會提什麼建議，他們主要是傾聽。

現在，我學了一個更具體的辦法。當一種痛苦的感受產生時，我會坐下來，或躺下來，感受我的身體，將注意力放在身體的某個部位，從這個部位開始感受，然後一點點地轉移注意力，感受整個身體。如果某個部位的感受很強烈，尤其難受的感覺很強烈時，我就會把注意力放在那裡一段時間。

一般而言，將注意力在這些難受的部位多停留一會兒，轉化就會發生，這些部位會開始發熱。但這是我自己的體驗，每個人的體驗會有不同。

不僅如此，同時我也會觀看我的腦海中出現的畫面和想法。重要的是，不管是感受、畫面還是想法，我盡可能不做任何努力，不做任何引導，而是把自己交出去，讓這些感受、畫面和想法自然發展變化。多做這樣的練習，你的覺察力會越來越敏銳，你會發現，你的思維是何等瘋狂，而思維又是如何利用你的恐懼而控制了你，令你對哪怕一丁點的痛苦都無比懼怕。

在這一點上，可以說我們都是瘋子，是思維令我們發瘋的。

以前，我自動發展出的辦法中，注意力的焦點主要是想法、情緒和一些莫名的感受，而現在學來的這個辦法中，注意力的焦點是身體的感覺。這是一個很重要的轉變，以前，我總是不自覺地認為，在「身、心、靈」這三者中，心理和靈性是很重要的，而身體沒有那麼重要，但現在我越來越重視身體，也越來越發現，身體真是非常直接、非常真誠的一條路，它不像心理和靈性那麼難以捕捉，而且心理和靈性層面很容易出現自欺，但身體很少自欺。

同樣很重要的一點是，我發現，隨著對身體的覺察能力越來越強，我對身體疼痛的承受能力也越來越強，就好像是因為多了一個內在的觀察者在看自己的身體，我和身體的痛苦多了一些距離似的。這種感覺有點怪，因為實際上我對這些疼痛是越來越敏感。或者，更準確的說法是，因為多了這樣一個內在的觀察者，我不再會將自我當成艾克哈特．托勒所說的痛苦之身，我是可以更敏銳地體會身體的疼痛，但我同時明白，疼痛並不是自我，所以反而會有更強的承受力。

試試看，你也可以做到這一點。並且，我們還會發現，假如我們不再認同自己的思維，又會有多麼美好的事情發生。

〈本文選自全書 李幸臻 整理〉

作者：武志紅

書名：身體都知道：30條找回健康，尋回自我的旅程



出版：四塊玉文創