沒有辦法努力去體會「照顧」另一個生命深意的人，像個嬰孩一樣索求無度，相信只有不斷向這個世界拿取，無止無盡地擁有，才是生存的法則。帶著這樣的想法一直進入到成年人的世界，繼續選擇傲慢的姿態，就會變成華爾街、股市常見的貪婪，變成對弱勢族群的歧視，因為扣上宗教與道德的大帽子、遮住可以看見事實與科學的眼睛之後，就理所當然會認為占據最多資源的最「贏」。空有宗教信仰，卻沒有宗教情操，那才是「人類專屬」的真正悲哀吧。
年齡絕對不是區分大人跟孩子的分界線。
「人什麼時候才算長大？」
每當看到年紀輕輕就能夠為其他生命付出的青少年志工，還有明明老大不小卻還任性地在家裡接受年邁父母照顧生活起居的壯年人，我越來越無法同意，年齡是區分大人跟孩子的分界線。
如果年齡不是重點的話，那麼什麼才是呢？最近同時看了兩本值得一起對照閱讀、思考的書，一本是六十多歲的尋常家庭主婦瑪琳娜的回憶錄《沒有名字的女孩》，另一本是靈長類動物學家瓦爾（Frans de Waal）的學術研究《The Bonobo and the Atheist: In Search of Humanism Among the Primates》（矮黑猩猩和無神論者：在靈
長類動物中尋找人性）。我回頭看自己二十歲以前跟外婆共度的時間，更加堅信學會照顧另外一個生命，而不只是學會自己好好活著，才是區分大人跟孩子真正的分水嶺。
回憶錄的故事主角目前跟丈夫和兩個女兒居住在英國的鄉間，但在一九五四年，四歲時被綁匪遺棄在哥倫比亞的原始叢林裡，孤立無援的她在不知所措之際，碰上了一群捲尾猴。年幼的她跟著猴子們學習了覓食、攀爬以及躲避危險等生存技能，甚至學會了猴子的語言，而得以跟牠們一同嬉鬧、分享食物，或是清理彼此的身體和毛皮。這群猴子不但是她的救命恩人與朋友，還讓她忘記孤獨，感受到「家」的溫暖。歷經五年的叢林生活，她懵懵懂懂地跟著獵人回到了人類的社會。只是，在那裡等著她的並不是期待中的溫柔擁抱，而是無情殘酷的欺凌鞭打，先後曾淪為奴隸、童工，甚至憑藉著一身從猴子那裡學來的靈巧身手，搖身一變成為街童竊盜集團的首領，直到十四歲那年，這個飽受生命苦難折磨、已經沒有了名字的女孩得到好心人收養，獲得「瑪琳娜」這個名字，終於開始逐漸實現那個建立自己家庭、安穩生活的夢想。
換句話說，瑪琳娜的人生，也是從十五歲開始擁有了第二次機會。
靈長類動物學家瓦爾，則是終其畢生精力在研究人類的近親黑猩猩和矮黑猩猩，他提出具有說服力的論據，證明動物不需要宗教，也顯示一些看起來非常像人類的道德行為，證明宗教並不是讓人類具備高尚情操的必需條件。
瓦爾在實驗室的實驗中，我們看到黑猩猩即使在沒有「好處」的情況下，也會幫助其他黑猩猩獲取食物，甚至在同伴獲得食物時也會拒絕獎勵自己。在野外也是如此，比如年輕的黑猩猩會幫年老體衰的老猩猩送水，也會收養來自其他猩猩家族的孤兒。瓦爾也觀察一群野生恆河猴，年輕力壯，甚至脾氣暴躁的成員，對於族群當中得到相當於人類唐氏症的猴子，也會特別容忍有耐性，不會因為這些染色體異常的同伴的脫序行為而欺負牠。
很多人可能不知道瓦爾是誰，但是如果提到在TED演講中播放一段影片，你可能就有印象了。在那個實驗裡，來自同樣族群，且互相認識的兩隻猴子，分別被關在兩個籠子內。研究人員要求猴子拿出石頭交換食物，其中A猴的回報是「黃瓜」，B猴的回報是「葡萄」。相較於黃瓜，葡萄是牠們更偏好的食物。因此在實驗中，A猴看到B猴拿到葡萄，自己卻多次拿到黃瓜後，而表達出了複雜的情緒，不僅會將收到的黃瓜往實驗人員身上丟，還會拿石頭往牆上敲，甚至是用手拍打玻璃窗，動作相當大，顯然是生氣了，證明動物也有公平的概念，但是華爾街的股市營業員卻沒有。是的，那個科學家就是瓦爾。
無獨有偶的，當我第一次在《動物行為》期刊讀到美國加州州立大學戴維斯分校的研究人員證實鳥類也會為同類辦葬禮，受到傳統想法顛覆的內心，也有同樣的巨大撼動。
科學家研究中指出西方灌叢鴉（烏鴉的一種）遇到一隻死去的同伴時，牠們會大叫著相互通知並且停止覓食，降落在死鳥的身邊並且聚集在牠的周圍，為其舉辦葬禮。為了證明這不是巧合，研究人員甚至多次把一系列的物體（包括不同顏色的木塊、死去的烏鴉，逼真的機械烏鴉，和象徵獵食者的大角貓頭鷹標本等）放到後院中，觀察這一區域的西方灌叢鴉如何反應。結果烏鴉對於木塊的反應相當冷淡。但當發現一隻死去的鳥時，牠們開始發出警告的叫聲，警告遠離這裡的其他烏鴉。然後這些烏鴉就會在死去鳥類的周圍聚集，形成雜亂無章的大型聚會。牠們發出的叫聲會吸引新來的烏鴉到葬禮上。這些烏鴉也會停止搜尋食物，這種行為上的改變會持續一整天。有趣的是，這些本來在野外會攻擊生病的烏鴉、或是攻擊競爭對手烏鴉的鳥類，絕對不會撲向這隻死鳥的身體。
至於貓頭鷹標本出現時，這些上當的烏鴉則會以為獵食者已經到來，也會趕緊聚集到一起並且發出一連串的警告叫聲，甚至會猛撲向標本試圖嚇走它。
其實我們都不是第一次看到類似這樣的研究，比如說長頸鹿和大象，也會在死去的近親身體周圍徘徊，證明了動物對死亡擁有一種精神性的概念，會留意到牠們死去的同類，甚至會為逝去的同類哀痛。
反觀人類社會，互相抨擊、踐踏卻是自認為高高在上的人類社會當中的潛規則。宗教和哲學的自負，讓很多人很難接受人類行為其實不如野生動物的觀點，我們不但認為自己與所謂「低等」的動物與眾不同，甚至自以為是地用「道德」的想法，對於其他弱勢者施加即使在動物社會中也會自我節制的暴力和霸凌。
為什麼只想讓自己擁有更多？
一個生命如果要具備一絲一毫的「價值」，
就不能只是追求己身的生存。
十五歲還沒有開始努力去體會「照顧」另一個生命深意的人，繼續像個嬰孩那樣索求無度，相信只有不斷向這個世界拿取，無止無盡地擁有，才是生存的法則。帶著這樣的想法一直進入到成年人的世界，繼續選擇傲慢的姿態，就會變成華爾街、股市常見的貪婪，變成對弱勢族群的歧視，表現在外勞、新移民、同性婚姻、多元成家、非法徵收土地炒作房地產種種議題的態度上，因為扣上宗教與道德的大帽子、遮住可以看見事實與科學的眼睛之後，就理所當然會認為占據最多資源的最「贏」。我們在瑪琳娜的回憶錄裡，在瓦爾的研究中，都看到強而有力的證據，連烏鴉跟猴子都不會這麼想，空有宗教信仰，卻沒有宗教情操，那才是「人類專屬」的真正悲哀吧。
為什麼只想讓自己擁有更多？
一個生命如果要具備一絲一毫的「價值」，
就不能只是追求己身的生存。
十五歲還沒有開始努力去體會「照顧」另一個生命深意的人，繼續像個嬰孩那樣索求無度，相信只有不斷向這個世界拿取，無止無盡地擁有，才是生存的法則。帶著這樣的想法一直進入到成年人的世界，繼續選擇傲慢的姿態，就會變成華爾街、股市常見的貪婪，變成對弱勢族群的歧視，表現在外勞、新移民、同性婚姻、多元成家、非法徵收土地炒作房地產種種議題的態度上，因為扣上宗教與道德的大帽子、遮住可以看見事實與科學的眼睛之後，就理所當然會認為占據最多資源的最「贏」。我們在瑪琳娜的回憶錄裡，在瓦爾的研究中，都看到強而有力的證據，連烏鴉跟猴子都不會這麼想，空有宗教信仰，卻沒有宗教情操，那才是「人類專屬」的真正悲哀吧。
因為只想著不斷讓自己擁有更多的人，在歐洲搭乘沒有人查票的火車，就會貪小便宜不買票；發現網上賣家少標一個零，就會不顧對方可能的損失瘋狂下單；和信用卡公司鬥智大撈一筆的，會被封為「卡神」；購買昂貴的相機、禮服，到派對或出國享用完後，趕在鑑賞期截止前退貨退款，卻被稱為生活達人；帶著零元白吃白喝環島成功的大學生，可以變成媒體英雄，就像這篇文章裡面說的：「把占人便宜看成『聰明』，把奸巧看成『能力強』，把挑撥族群看成『和解共生』，真的
是價值錯亂了。」
生存能力，充其量也只是一種「能力」，就連單細胞生物都被科學家證實有著趨吉避凶的能力，但是一個生命如果要具備一絲一毫的「價值」，就不能只是追求己身的生存，而要能夠照顧另外一個生命。因為，我一點也不相信，一個連蠶寶寶的生命都無法負起全部照顧責任的孩子，或是連寵物的日常生活、生老病死都無法全程負責的飼主，成年後就會「自然而然」變得像野生恆河猴那樣能夠同情弱者，或是像西方灌叢鴉那樣能夠為同伴的死去而悲傷，更別說成為一個孝順的子女，一位盡責的父母，或是成為有能力關心跟自己的生命無關的、仁慈的社會人。
從十五歲開始，能夠有便宜卻不占，據理卻不力爭，表面上輸了，但在未來長久的人生，卻會是家人、朋友眼中的第一名，因為他們跟你在一起的時候能夠覺得安全，不用擔心冷不防會被你從背後捅一刀，也因你溫暖的照顧、不棄不離而感受到真實的幸福。這樣的人，一輩子都會吸引很多好人環繞在身邊，永遠不會寂寞，不會夜半被噩夢驚醒，也沒有太多擔憂，一個人睡不會孤單，有枕邊人不會同床異夢，床頭櫃不用放安眠藥，枕頭底下也不用放槍。
如果說，這樣就是輸了，那麼贏了又有什麼意思呢？〈本文選自全書，曾琳之 整理〉
作者：褚士瑩
作家。
國際NGO工作者。
擔任美國華盛頓特區國際金融組織的專門監察機構BIC（銀行信息中心）的緬甸聯絡人，協助訓練、整合緬甸國內外的公民組織，包括各級NGO組織，少數民族，武裝部隊，流亡團體等，有效監督世界銀行（The World
Bank Group）、亞洲開發銀行（ADB）及世界貨幣組織（IMF）在缺席二十多年後重回改革中的緬甸，所有的貸款及發展計畫都能符合財務正義、環境正義，以及其他評量標準，為未來其他各項金融投資進入緬甸投資鋪路。
回台灣的時候，他跟在地的NGO工作者，一起關心客工、新移民、部落、環境、教育、社區營造、農業、自閉症成人、失智症家屬的支持等，希望更多優秀的人才能夠加入公民社會，這個領域的專業人才能夠一起做得更好。
沒有做這些嚴肅的事情時，他喜歡寫作，航海，划獨木舟，騎自行車，喝黑咖啡，吃芒果。至於去埃及AUC大學念新聞，泰國念語言，哈佛大學甘迺迪學院念公共政策，這種讓人匪夷所思的事情就不用提了。在大田出版的中文作品包括「元氣地球人」系列、《年輕就開始環遊世界》、《每天多愛地球一點點》、《地球人的英語力》、《給自己10樣人生禮物》、《給自己的10堂外語課》、《比打工度假更重要的11件事》、《1年計畫10年對話》。
國際NGO工作者。
擔任美國華盛頓特區國際金融組織的專門監察機構BIC（銀行信息中心）的緬甸聯絡人，協助訓練、整合緬甸國內外的公民組織，包括各級NGO組織，少數民族，武裝部隊，流亡團體等，有效監督世界銀行（The World
Bank Group）、亞洲開發銀行（ADB）及世界貨幣組織（IMF）在缺席二十多年後重回改革中的緬甸，所有的貸款及發展計畫都能符合財務正義、環境正義，以及其他評量標準，為未來其他各項金融投資進入緬甸投資鋪路。
回台灣的時候，他跟在地的NGO工作者，一起關心客工、新移民、部落、環境、教育、社區營造、農業、自閉症成人、失智症家屬的支持等，希望更多優秀的人才能夠加入公民社會，這個領域的專業人才能夠一起做得更好。
沒有做這些嚴肅的事情時，他喜歡寫作，航海，划獨木舟，騎自行車，喝黑咖啡，吃芒果。至於去埃及AUC大學念新聞，泰國念語言，哈佛大學甘迺迪學院念公共政策，這種讓人匪夷所思的事情就不用提了。在大田出版的中文作品包括「元氣地球人」系列、《年輕就開始環遊世界》、《每天多愛地球一點點》、《地球人的英語力》、《給自己10樣人生禮物》、《給自己的10堂外語課》、《比打工度假更重要的11件事》、《1年計畫10年對話》。
出版：大田出版
書名：我，故意跑輸：當自己心中的第一名
目錄：
011第一章
二十歲前，不但要學會照顧自己的生命，也要學會照顧另一個生命。
055第二章
二十五歲前，請停止過「盆栽人生」，把認識世界當作跟生命一樣重要的事。
093第三章
二十五歲開始，真正的叛逆是找到讓自己理直氣壯、快樂活著的方法。
129第四章
天命就是在三十五歲以前堅持一直做自己喜歡的事情，直到變成一種生活方式為止。
187第五章
三十五歲開始為自己找到一個可以發光發熱的舞台（但是沒有人說你要站在舞台正中央）。
229第六章
四十歲開始，只要生命還沒到終點，就還沒有定型，我們都還在不斷成長、變化！
二十歲前，不但要學會照顧自己的生命，也要學會照顧另一個生命。
055第二章
二十五歲前，請停止過「盆栽人生」，把認識世界當作跟生命一樣重要的事。
093第三章
二十五歲開始，真正的叛逆是找到讓自己理直氣壯、快樂活著的方法。
129第四章
天命就是在三十五歲以前堅持一直做自己喜歡的事情，直到變成一種生活方式為止。
187第五章
三十五歲開始為自己找到一個可以發光發熱的舞台（但是沒有人說你要站在舞台正中央）。
229第六章
四十歲開始，只要生命還沒到終點，就還沒有定型，我們都還在不斷成長、變化！
