這是因為摩西所率領的人們，原本在埃及以奴隸身分過活，所以沒有具備建國所需要的知識，而以色列的人民也要等到從前身為奴隸的人逐漸凋零後，才有建國的可能。
過去身為奴隸的以色列人並不知道以耶和華為名的神，也不信奉耶和華，因此，首先得教導他們如何膜拜神，也就是讓他們知道受洗儀式和做禮拜的方法，這是對以色列人的再教育。
於是過去的奴隸世代在這40年間絕跡，接受教育的新世代成為了集團的核心，我想這就是為何得以建國的原因不是嗎？
台灣也是如此，「生為台灣人的悲哀」與這個原因息息相關。
台灣人從荷蘭、西班牙一直到國民黨，一直都在外來政權的統治之下，雖然日本在短期內把台灣這個殖民地提升為近代社會，並予以教育，但即使如此，我們還是沒有自己的政府。台灣現在明明已經民主化了，卻至今處於無法建立自己國家的狀況。
有些滿懷惡意的人以「李登輝把自己比喻為摩西」來中傷我，說我把「台灣獨立」和「出埃及記」劃上等號。
但這樣認為的人，不僅對〈出埃及記〉的內容缺乏了解，也是用他非常短淺的見解來判斷，而對事實產生了很大的誤解。
比起前半段逃離埃及統治的描繪，〈出埃及記〉的核心其實是在後半段，也就是描寫以色列人當家作主之後，建立進步文明的過程，這正是「新時代台灣人」當前處境的最貼切寫照。
（照片來源：今周刊攝影團隊）
不可能「一國兩制」
台灣早已放棄了「漢賊不兩立」的想法，「漢」指的是國民黨，「賊」指的是共產黨，所以要停止「我們不與賊寇打交道，只要攻滅他即可」的想法，去摸索中國全體的「最大互惠利益」（plus-sum）。
兩岸之間只要能有實質的改善與協助，台灣就會展現出積極的參與態度，也會提出許多具體的方案，例如「領導人會面」、「國際合作」、「海外輸送中心」、「文化交流」、「農業合作」以及「國有企業的改革」等等。
可惜的是，如此善意的提案幾乎都不被中國接受。
台灣想到的「最大互惠利益」無法實踐，我只好轉為「戒急用忍，行穩致遠」的方針。
對於這個方針，中國的統派學者和媒體，以及部分的企業家都出現嚴重的反彈，但我沒有屈服於這樣的壓力。
只要中國當局的霸權、鬥爭態度不散，而且堅持自己設想的「一個中國」，想要強制把台灣放進這個框架裡，就有可能讓台灣在沒有依靠之下展開要求強行獨立的宣傳。
假如當時沒有以「戒急用忍」的政策來作為面對中國的防禦措施，台灣的產業和經濟將會受到中國的「磁吸效應」 （如磁場或黑洞般把投資者吸入）衝擊而陷入危機。
我曾對一位美國的中國專家說過：「我希望你們能支持我們的『一個中國』政策。」這裡的重點是「我們的」，而不是「中國大陸的」。
美國當然可以承認「我們的『一個中國』政策」，但困擾的是他們很容易受到「中國共產黨的『一個中國』政策」蠱惑，一旦再加上台灣「正在進行獨立運動」等等這樣來自中國的資訊，而以此作為台灣政策的基礎，那麼美國將會犯下大錯吧！我對他這麼說。
我像這樣坦率表明我的想法是在1997年7月22日「國家統一委員會」的閉幕致詞時，在此引用其中一段如下：
我們在此鄭重重申：中國要統一，但必須統一在既照顧全體中國人利益，又合乎世界潮流的民主、自由、均富的制度之下，而不應統一在經過實踐證明失敗的共產制度或所謂的「一國兩制」之下。
我們作此主張，是因為我們堅信：
第一，共產統一或「一國兩制」的統一，不利於全中國的民主化，使大陸同胞享受民主生活的希望更加遙不可及。
第二，只有統一在民主制度之下，兩岸三地的聯合力量才能成為區域安定的助力。一個統一但專制、封閉的中國，必然會引起鄰國不安，改變亞洲均勢，威脅亞太地區的和平與穩定。
第三，只有透過民主制度的全面施行，才能以法治化的機制及透明化的政治運作過程，增進兩岸互信，並確保雙方切實遵守協議，共締雙贏新局。
在此，我很明確地否定了「一國兩制」之下中國共產主義與台灣資本主義共存的可能性，因為中國大陸所抱持的想法，不只存有根本上的矛盾，還遠離了我們所追求的目標。
「台灣中華民國」
（照片來源：今周刊攝影團隊）
不過，台灣直到現在還欠缺了一樣東西，那就是尚未對國內外明白宣告「台灣是一個國家」。雖然有「中華民國在台灣」的說法，但還是沒有「台灣是主權國家」的主張，我想這是我們必須檢討並改正的問題。
中華民國從以前開始就存在，而中華人民共和國 （中共）則是在內戰中占領中國大陸的政權，這是大家一直以來的認知。
而我則是在1991年明確地翻轉了這個認知。
我的主張是，現在的中國大陸政府依法占領且統治著中國大陸，所以我承認中國大陸的中共政府，而且兩岸的戰爭也應到此結束，從今以後應該彼此進行對話才是，我是這麼主張的。
到此我已經針對「一國兩制」的形式做了說明，但這樣還是不夠，應該是「兩個國家」的想法才是正確的，因此我們應該更進一步，正式承認中華人民共和國。
一旦承認了中共，對岸就是「新的國家」，而這邊就變成了「舊的國家」。
而這個「舊的國家」已經改變了，現在的中華民國，已經不是過去的「民國」，而是包括內容的一切都已經改變的「第二共和」（New Republic）。
1998年年底廢除了台灣省，然後憲法內容也做了相當的修改，但是憲法第四條裡關於領土的規定維持原狀。這個中華民國憲法第四條與增修條文第四條第五項，記載了很有意思的內容。
「中華民國領土，依其固有之疆域，非經國民大會之決議，不得變更之。」
因為國民大會已經廢除了，所以增修後的現行憲法條文已經變更為「若非經立法院與公民投票之決議，不得變更之」，內容雖然沒有改變，可是如此一來，這一條就變成不論在任何情況下都能夠適用。因為台灣現在依法統治的區域包括了台灣島、澎湖諸島、金門島以及馬祖島，所以可以說明這裡是我們的領土，因此沒有必要特別透過修憲來列舉台灣是一個國家的條件。
就算真的這麼做了，不只是中共，連美國也會受到刺激吧。
中華人民共和國是於1949年從中華民國分裂出來的，所以不論是以前還是以後，中華民國都會一直存在，而在中國大陸之上的，則是分離出來的新國家。
我認為這個想法是最妥善，而且符合過去事實的。
在變化的過程中，台灣現在的認同問題已經發展出了「台灣中華民國」的意識。雖然是重申，但中華民國已經不是以往的中華民國，而是「New Republic」，也就是所謂的「第二共和」，雖然不知這個說法會是由誰在什麼時候明確提出，但總有一天非得這麼做不可。
作者簡介_李登輝
台灣前總統，農業經濟學者。美國康乃爾大學農業經濟學博士、拓殖大學榮譽博士。因終戰之故中途從京都帝國大學農學系退學，進入台灣大學農學系，畢業後於台灣大學擔任講師，曾赴美國愛荷華州立大學留學，擔任過中國農村復興聯合委員會顧問與台灣大學教授。1971年加入國民黨，1972年入閣擔任行政院政務委員。歷任台北市長、台灣省政府主席，1984年由蔣經國總統指名為副總統，1988年因蔣經國逝世而繼任為總統，1996年當選台灣首屆直選總統，2000年任期屆滿卸下總統職位，2007年榮獲第一屆後藤新平獎。
本文摘自大都會文化事業有限公司《餘生：我的生命之旅與台灣民主之路》
