Q：老師，我覺得相愛容易相處難，要怎麼解決這個問題？
作者：李錫錕(Power錕)
我認為，其實相愛比較難，相處比較容易。為什麼呢？因為每個人都是獨立的生命個體，不要說陌生人，就連兄弟姊妹父母，彼此都不一樣，每個人都有自己的個性、思考方式和個人需求，所以基本上，人跟人相處本來就不是易事。
但是為什麼有人能夠水乳交融地相處？我覺得有一個很重要的前提，這個前提就是愛。當父母愛子女，那麼子女的個性再怪、長相再怎麼不好看、擁有再多的缺陷，父母跟孩子仍能水乳交融地將對方納入自己的生活之中，為什麼？因為有愛。愛的前提是，它可以包容任何東西。
說到這裡，我反而要問問那些認為「相愛容易相處難」的人，他們眼中的愛是什麼。因為，在我看來，當我們說這句話的時候，其實該懷疑的是：真的這麼愛嗎？
再回到前一個問題。什麼叫愛呢？
再回到前一個問題。什麼叫愛呢？
這在政治學裡非常重要。
人類之所以跟一般動物有所區隔，成為所謂的萬物之靈，到底跟動物有何不同？動物會餓，人也會餓；動物會死，人也會死；動物交配，人也交配。那麼，我們跟牠們有什麼不一樣呢？不一樣的地方正在於，動物跟動物之間只有本能，沒有人類的複雜感情。人類除了「沒有你我就活不下去」的愛情之外，還有很多複雜的感情。
我們要如何檢驗兩個人到底是不是真正相愛？該怎麼做？實在很難，難到即使一個人跟伴侶已經結婚十幾二十年了，兩人之間是否就有真愛，也很難妄下定論。
我們要如何檢驗兩個人到底是不是真正相愛？該怎麼做？實在很難，難到即使一個人跟伴侶已經結婚十幾二十年了，兩人之間是否就有真愛，也很難妄下定論。
感覺這種東西很難說清楚，你沒有辦法說「愛」就等於什麼。可是很多時候，一旦失去了另一個人，他會突然發現「原來我是愛你的」，失去了對方之後，他簡直睡不著覺，日子也過不下去。這樣的愛，就是一種「我無法容忍失去你」的愛！如果從這個角度來看，我們跟父母之間就有愛，因為當我們失去父母，我們會想念他們，清明節還會去掃墓追思，這就是愛。
一樣的道理，男女之間的愛，也要走到「沒有了你，活著也沒有什麼意思」的極端狀況，一發生什麼災難，兩個人寧可一起走，也不願獨活，才能叫真愛，就像古今中外這些小說、戲劇一樣，可見真正的愛有多難。所以當一個人年紀越大，越會感覺到，口頭說愛真的很容易。我們可以把「我愛你」「你愛我」掛在嘴上，但是到底有沒有這麼愛？這是要檢驗才知道的。
一樣的道理，男女之間的愛，也要走到「沒有了你，活著也沒有什麼意思」的極端狀況，一發生什麼災難，兩個人寧可一起走，也不願獨活，才能叫真愛，就像古今中外這些小說、戲劇一樣，可見真正的愛有多難。所以當一個人年紀越大，越會感覺到，口頭說愛真的很容易。我們可以把「我愛你」「你愛我」掛在嘴上，但是到底有沒有這麼愛？這是要檢驗才知道的。
如果失去伴侶的反應多少可以檢驗愛的深淺，那麼一個人遭遇困難時，也可以藉此檢驗伴侶對自己的投入程度，看對方願意投入多少來幫忙，願不願意共同分攤困難，也就是同甘共苦，愛，是可以藉此檢驗的。
觀點自然是見仁見智，但我認為真有愛的話，相處不難。就算有一點難，也很容易可以溝通妥協的。例如你習慣十一點吃午餐，你的伴侶十二點吃午餐，那就可以約定十一點半吃午餐，這，就是一種妥協，其實沒有想像中那麼困難。
觀點自然是見仁見智，但我認為真有愛的話，相處不難。就算有一點難，也很容易可以溝通妥協的。例如你習慣十一點吃午餐，你的伴侶十二點吃午餐，那就可以約定十一點半吃午餐，這，就是一種妥協，其實沒有想像中那麼困難。
美國開國元勳富蘭克林有句名言，他說：「哪裡有沒有愛情的婚姻，哪裡就有不結婚的愛情。」
富蘭克林是幾百年前的古人了，但他當時就已經有如此領悟。人類史上有沒有真愛？當然有，但是真愛不容易，也因為不容易，所以才會變成可歌可泣的故事，如果滿地都是，就像呼吸一樣，每個人都在呼吸，那能有什麼好成為故事的呢？但是如果有人十分鐘才呼吸一次，那就很厲害了。
所以了，愛雖難得，但並非沒有，只是因為難得，我們才容易對愛悲觀。現在年輕人常把愛掛在嘴上，但其實當街擁吻與真愛無關，並不見得心中真的有愛，愛，還是很難的。
總結一下我的看法，我認為相愛很難，相處反而容易。當初兩個人墜入愛河的時候，本來心裡就各自懷有自己所期望的理想形象，一旦對方跟理想形象不完全一致，甚至相差太遠，自然也就愛不起來。但若對方比較接近自己內心設定的形象，我們就可能選擇去愛。然而此時的愛，畢竟跟我們內心勾勒的樣貌仍然多少有差距，因為那是我們心中的標準，而這個標準當然有時是抽象的，在這個世界上，永遠不可能出現一個跟我們心中所設定的形象百分之百完全 match 的對象。
所以我們可以把愛分成兩種階段來看：第一階段是剛在一起時的感覺不錯，所以就交往。接下來，還有第二階段。因為這時的愛其實還有很大的改進空間，或者說，它有一個不完美的缺口，這個缺口仍然需要日後的磨合來慢慢彌補，就像是一顆愛心缺了一個口，我們不能說這就是全部了，現在就開始一起享受愛吧！不是這麼簡單的。
所以了，愛雖難得，但並非沒有，只是因為難得，我們才容易對愛悲觀。現在年輕人常把愛掛在嘴上，但其實當街擁吻與真愛無關，並不見得心中真的有愛，愛，還是很難的。
總結一下我的看法，我認為相愛很難，相處反而容易。當初兩個人墜入愛河的時候，本來心裡就各自懷有自己所期望的理想形象，一旦對方跟理想形象不完全一致，甚至相差太遠，自然也就愛不起來。但若對方比較接近自己內心設定的形象，我們就可能選擇去愛。然而此時的愛，畢竟跟我們內心勾勒的樣貌仍然多少有差距，因為那是我們心中的標準，而這個標準當然有時是抽象的，在這個世界上，永遠不可能出現一個跟我們心中所設定的形象百分之百完全 match 的對象。
所以我們可以把愛分成兩種階段來看：第一階段是剛在一起時的感覺不錯，所以就交往。接下來，還有第二階段。因為這時的愛其實還有很大的改進空間，或者說，它有一個不完美的缺口，這個缺口仍然需要日後的磨合來慢慢彌補，就像是一顆愛心缺了一個口，我們不能說這就是全部了，現在就開始一起享受愛吧！不是這麼簡單的。
愛的缺口必須努力去彌補，甚至我們要有永遠都達不到完美的心理準備，並且體認到，那是一個會讓你永遠想去爭取的理想境界。一旦你覺得似乎已經達到完美了，就開始自滿，愛心就會開始腐爛，這是不行的。我們要讓這個愛心繼續成長、繼續擴大。
很多人只停留在追求第一個階段那種愛情，甚至以為那就是完整的愛了，其實只是自己騙自己。有了第一階段的愛情，還要第二階段的努力，才能讓它更完美。所以從這個觀點來看，我認為，那些對伴侶有一大堆抱怨的人，只有兩個可能：第一個可能是，他們當初對彼此的愛並沒有那麼多，只有一點點而已，那個愛心很小，只是他們以為這就是愛。第二個可能是，兩個人當初其實真的是很愛很愛，那個不完美缺口已經彌補到只剩下一點點裂縫，但就差這麼一點點，他們卻讓它永遠都缺一角，沒有把它補上，這就很可惜了。
說回對「愛」的態度，如果今天只求對方提供戀愛的快樂，一味要求別人，自己卻完全不想要妥協或讓步，那麼，這樣的戀愛態度就是不對的。人最怕的，就是只站在自己的觀點，不替對方著想。舉例來說，假設我愛上一位離過婚的女性，想跟她結婚，但她有小孩，我能說：「我只要妳，不要妳的小孩嗎？」不行嘛。愛，就是接受對方的一切。
很多人只停留在追求第一個階段那種愛情，甚至以為那就是完整的愛了，其實只是自己騙自己。有了第一階段的愛情，還要第二階段的努力，才能讓它更完美。所以從這個觀點來看，我認為，那些對伴侶有一大堆抱怨的人，只有兩個可能：第一個可能是，他們當初對彼此的愛並沒有那麼多，只有一點點而已，那個愛心很小，只是他們以為這就是愛。第二個可能是，兩個人當初其實真的是很愛很愛，那個不完美缺口已經彌補到只剩下一點點裂縫，但就差這麼一點點，他們卻讓它永遠都缺一角，沒有把它補上，這就很可惜了。
說回對「愛」的態度，如果今天只求對方提供戀愛的快樂，一味要求別人，自己卻完全不想要妥協或讓步，那麼，這樣的戀愛態度就是不對的。人最怕的，就是只站在自己的觀點，不替對方著想。舉例來說，假設我愛上一位離過婚的女性，想跟她結婚，但她有小孩，我能說：「我只要妳，不要妳的小孩嗎？」不行嘛。愛，就是接受對方的一切。
再說到結婚，有些男生可能跟很多女生交往過，最後卻希望跟自己結婚的女方完全沒有性經驗，這就是神經病嘛，人家也可以反問：「那你自己是處男嗎？」你沒有「妥協」，哪來的「合作」？又如何「共度困難」呢？共度困難的時候，人難免會嘰嘰歪歪，抱怨說：「怎麼又來了，老是要我做我不愛做的事。」但只要有愛，就還是會去做啊。久而久之，兩人關係會變成「你的事就是我的事」，死心塌地，這就是愛。
〈本文選自全書 李幸臻 整理〉
作者：
李錫錕
一九四七年生，美國紐約大學政治學博士，現為臺灣大學政治學系兼任教授。開設「政治概論」課程近四十年，退休後仍以兼任教授的身分繼續執教。擅長以辛辣的觀點融合時事及年輕人流行的語彙，將深厚的政治哲學基礎擴及生活日常，打破許多人對政治學的狹隘想像，也因此深受學生推崇，甚至有畢業生說，這是大學四年裡必修的一堂「人生」課。
「Power 錕的紙牌屋」臉書粉絲團為學生自發性蒐羅教授上課精華，透過影片分享，將他的「Power 學」持續擴散出去，成立不到半年即破四十五萬，成為動輒萬人按讚，千人轉貼的傳奇高齡網紅。打破了年齡與科系限制，樹立授業解惑的新時代典範！
一九四七年生，美國紐約大學政治學博士，現為臺灣大學政治學系兼任教授。開設「政治概論」課程近四十年，退休後仍以兼任教授的身分繼續執教。擅長以辛辣的觀點融合時事及年輕人流行的語彙，將深厚的政治哲學基礎擴及生活日常，打破許多人對政治學的狹隘想像，也因此深受學生推崇，甚至有畢業生說，這是大學四年裡必修的一堂「人生」課。
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書名：Power錕的大人學：
不吃苦，哪來實力！臺大最狂教授的14堂叢林生存課
出版：圓神出版社
