透過母親這面鏡子了解自己真正的毛病，然後就能以自己為出發點，開始積極地重新思考。對於人生中會遇到的各種糾紛和心理層面的問題，我們不該向「外」尋求原因，而是藉由審視自己過去的心態來面對問題。不要盲目聽從他人建議該怎麼做，我們必須要靠自己思考並行動，我認為這正是內觀的深奧及美妙之處，解答其實就在自己的心中啊。
我們每個人，都是託母親的福才能來到這個世界上。並且，每天讓母親為我們做了很多的事情。如果將這些事情全部加起來，究竟會有多少？
「媽媽！」聽起來多麼溫暖又美好啊。無論母親目前健在與否，我們每個人都是託母親的福才能來到這個世界上。然而，每天忙於工作及家庭的我們，有多少人會在平時意識到從母親那邊得到的恩惠並且表示感謝呢？
「媽媽？每天都會見面，沒特別放在心上耶。」
「除非自己發生什麼特殊狀況，不然也不會特別想到。」
「這麼說來，最近幾乎連面也沒見到。」
我們似乎可以預料到這樣的回答。
「我很小的時候就和媽媽分開了，幾乎沒有關於她的記憶。」
「我心中有些疙瘩，不想去想。」
「事到如今還要說什麼？」甚至也有像這樣對於母親感到反感的人。
但是，我現在有一件希望你務必能做的事：請你試著回想母親的容貌以及與她相關的片刻回憶。你能想像接下來自己會產生什麼樣的變化嗎？
工作、家人及朋友之間的人際關係、就職和轉職、孩子拒絕上學或心理產生狀況、照顧雙親及其年老後的問題等等，對於抱著這些不安在生活的我們，「今後要如何維持生活」變成一個難以找到明確答案的問題。即使向外尋求原因和解決方法也無法保證能夠找到解答。如果說：只要你正視自己並思考與母親相關的三個問題，就能看到你想像不到的另一個面向的話，你願意試試看嗎？
這三個問題就是：
.你的母親曾為你做過哪些事？
.你又曾為她做過哪些事？
.你曾帶給她什麼困擾？
盡可能具體地回想這三個問題，將自己轉化為當時的母親的心情並且重新審視你自己。如此一來，你回想起的這些事情會讓你心中湧現一個又一個的念頭、意想不到的發現、令人震驚的誤解、嶄新的希望、溫和的平靜等各式各樣的情緒。而藉由完整地接受這些情緒讓思考更加深思熟慮，就能改變想法、留意到各種事物，進而冷靜且客觀地從他人的觀點來審視自己。這就是「內觀」。
這三個問題就是：
.你的母親曾為你做過哪些事？
.你又曾為她做過哪些事？
.你曾帶給她什麼困擾？
盡可能具體地回想這三個問題，將自己轉化為當時的母親的心情並且重新審視你自己。如此一來，你回想起的這些事情會讓你心中湧現一個又一個的念頭、意想不到的發現、令人震驚的誤解、嶄新的希望、溫和的平靜等各式各樣的情緒。而藉由完整地接受這些情緒讓思考更加深思熟慮，就能改變想法、留意到各種事物，進而冷靜且客觀地從他人的觀點來審視自己。這就是「內觀」。
內觀是以在昭和初期由吉本伊信(譯註：吉本伊信是內觀法的創始者，一九一六年生於日本奈良縣、一九八八年逝世。是淨土真宗木邊派的僧侶，也曾任監獄教誨師等)傳至淨土真宗木邊派(譯註：淨土真宗是日本佛教主要宗派之一，而真宗木邊派屬其中一流)的「自我探求」(指「在與外界隔絕的場所，對自己與外界關係進行徹底的自省」)為基礎，除去宗教色彩後首創的尋找自我的方法。「內觀法」(在醫療界被稱為「內觀療法」)，做為一種日本創立的心理療法在國際間廣為人知，遍及歐洲、美國、中國、韓國。現在全日本有二十七所內觀研修所，並且也被許多學校教育及企業研修所採用。
我目前任職於熊本縣玉名市的蓮華院誕生寺。同時也以寺中內觀研修所所長的身分有許多的活動。
過去我原本在大型貿易公司上班，在外派巴西赴任的時期剛好遭遇母親逝世。當我接到通知想要立刻趕回家時，卻發現自己身處一個就算搭飛機也要花整整三天才能回到日本的地方。於是我開始煩惱這種連自己的母親過世都不能待在她身邊的工作到底算什麼？我再這樣下去真的好嗎？就在這個時候，我接觸到了內觀。在對已故母親的緬懷和感謝當中，我同時感到對父親原本抱有近乎憎恨的情感竟然消失無蹤，是一次非常不可思議的體驗。
我從學生時代開始就想成為一個對他人有用的人，淺薄地學習過各種自我啟發法，結果終究沒能領悟其中任何一項。但是透過內觀出乎意料地消除了對父親的心裡芥蒂後，我的直覺告訴我「內觀是真的有效！」，所以我下定決心辭去了工作，並在我三十八歲時出家，決定今後的人生要投入內觀的推廣。
在這之後的二十四年之間，我幫助過大約兩千人進行內觀，其中可以看到大部分的人在體驗過內觀之後，他們的人生都變得更好。在研修所內舉行的集中內觀要花費七天的時間。內觀者必須待在與外界隔絕的安靜房間，並且一個人坐在以屏風圍起約半帖榻榻米大小的空間內，連同前面介紹的三個問題一併思考自己是如何對待與自己關係深厚的人。
回想的內容是以時間先後為順序，將目前為止的人生從上小學之前、小學低年級、高年級、中學……一直到現在，以每三至五年為段落進行回想。回想的對象首先從母親開始。如果是很早就和母親分開了的人則從代替母親角色的那個人開始，接著是父親、祖父母、兄弟姊妹、配偶，更進一步則是上司、部下等身邊的人。
你必須將想到的內容告訴每隔一至兩個鐘頭會來到房內與你談話的面談者，但是面談者只會提出問題，過程中一律不提供任何意見。與其說是挖掘自我內心，不如說是將以母親為首的其他人當作「鏡子」來審視自己，這就是內觀最大的特色。
第一次進行內觀的人在前幾天大多沒辦法順利地集中精神，但是到了第四、第五天開始就能夠進入深層的內觀。所謂「深層」的內觀又是怎麼一回事呢？比方說某人在回想「母親為你所做的事」時，想起了運動會時母親替自己做的飯糰。那個飯糰又大又醜，當時因為覺得丟臉就對母親發了牢騷。
將目前為止的回想內容做為第一階段，然後再加以試想母親當時的心情。「想必母親一定很難過吧。真是對不起，自己怎麼會如此驕縱。對了，當時的自己其實是想向母親撒嬌吧，因為自己不擅長運動，沒能有好表現給母親看。真正讓自己感到丟臉的其實是自己的驕縱、依賴心和自卑感。或許自己現在和週遭的人處得不好，就是驕縱和依賴心的關係。因為這樣才和週遭的人產生衝突……」
透過母親這面鏡子了解自己真正的毛病，然後就能以自己為出發點，開始積極地重新思考。對於人生中會遇到的各種糾紛和心理層面的問題，我們不該向「外」尋求原因，而是藉由審視自己過去的心態來面對問題。不要盲目聽從他人建議該怎麼做，我們必須要靠自己思考並行動，我認為這正是內觀的深奧及美妙之處，解答其實就在自己的心中啊。
我們腦中所收藏的都是重要的記憶寶物，而內觀能夠幫助你發現它們。我在二十六年前懷著深深的感動經驗過，現在也能從很多人的口中聽到的，除了對母親或其他相當於母親角色之人的愛的「感謝」和「反省」之外，還有所謂「健康的罪惡感」。
回首過去，母親總是一直支持著自己，在考試前夕的每個夜晚都替我們準備宵夜，不過當我們在誇耀通過考試是靠自己努力和實力的成果時，卻未曾特別對母親表達感謝。為什麼自己竟如此的傲慢呢……？相較於「母親為你所做的事」，能想到的「你回報給母親的事」少得可憐，而「帶給母親困擾的事」則是多得嚇人。既然如此，就從現在開始回報母親吧。想想該怎麼回報她才好。透過思考這些問題能使人生活得不後悔、更能迎向未來。這就是內觀藉由簡單的三個問題帶來的強大力量。
除此之外，也有許多體驗者提到，「從母親為出發點進行內觀後，家庭、職場，甚至是往後的生活方式和人生都變得煥然一新」。例如：「整體的人際關係有了好轉」、「不再覺得寂寞、變得更有精神」、「減少了憎恨」、「對工作和學習有了熱情」、「心理因素產生的病症減輕了」、「有了獨立面對現實的精神」、「獲得活著的真實感」、「煩惱的事情和問題都解決了」、「知道自己要前進的方向」、「變得能輕鬆生活」、「人生有了轉變」等，各種感想自然而然地出現了。
這三個問題中隱藏著使人生過得更好的提示，請你也體驗看看。（本文選自序，陳若雲 整理）
作者︰大山真弘 Oyama Shinkou
一九四八年出生於日本鹿兒島縣。畢業於早稻田大學政治經濟學系。真言律宗僧侶。目前任職於熊本縣玉名市蓮華院誕生寺，以蓮華院誕生寺內觀研修所所長的身分相當活躍。另也擔任日本內觀學會理事、九州內觀座談會事務局長、熊本縣內觀座談會會長。原任職於日本知名大企業的他，在因緣際會下接觸日本內觀療法的創始者──吉本伊信，而有了人生的轉機。一九八七年，在培育真言宗僧侶的高野山專科學校取得真言宗阿闍梨（梵文：IAST，意及教授弟子，使之行為端正合宜，而自身又堪為弟子楷模之師，故又稱導師。）學位。而後，以「幫助日本及全世界的人體驗內觀，獲得更幸福的人生」為使命，除了於蓮華院內觀研修所定期舉行內觀研修外，更積極於大學等外部單位、場所進行各式內觀指導和演講。
出版：臉譜出版（2014年4月）
書名：母親是面鏡子，照見真實的自己
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