教育部108課綱刪減多篇文言文篇幅，像是顧炎武的〈廉恥〉，引起「歷史教育新三自運動協會」不滿，批評歷史教育「去中國化」，試圖以東亞史取代中國史，徹底切割台灣學生對中華民族的歷史記憶與國族認同。
北一女國文教師區桂芝認為，文言文不但能提升語文能力，還包含高度生命哲學，痛批「108課綱是一個無恥的課綱」，更稱20多年教改始終在去中國化，讓各級學校的師生沉入愈來愈黑暗教育深淵，走向沒有光的所在。
區桂芝批判108課綱去中國化的影片，引起民眾討論，但也形成兩派意見。作家朱宥勳在臉書指出，108課綱從來不會「刪掉」某篇文章，它只會「推薦」15篇經典選文，「至於要不要選這15篇、15篇以外要選什麼，都是書商的自由。」
教育部週五(11/8)也回應108課綱沒有廢除禮義廉恥，而是鼓勵學子思辨和生活實踐，也未廢棄文言文，且可兼顧不同時代、作者、文類。
北一女國文科老師區桂芝表示，20多年來的教改，讓孩子失去紮實的基礎教育，更慘的是失去合宜的生活教育，老師不但沒有充足的時間進行深入完整的教學，也幾乎失去所有管教的權柄。
區桂芝指出，最叫國文老師痛心的是，108課綱不讓教導品德教育、人格建立，以及所謂的生命覺醒，完全砍掉《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》這四書，只每個截取片段集合成一課；一旦沒有了「四書」，國文課便失去了最有系統的一個生命教材，喪失學習民族最珍貴品德的機會，是一個「缺德」的課綱。
區桂芝一一舉例，108課綱刪掉顧炎武的《廉恥》，學生不再有機會思考為什麼「士大夫之無恥是謂國恥」，不再理解「恥，是切切實實的覺悟」；刪掉了柳宗元《始得西山宴遊記》，那是一篇處理個人生命挫折重要的範文。
刪掉范仲淹《岳陽樓記》，從此學生們可能以為「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」是個神話。刪除《台灣通史序》，讓學生不知道台灣人的祖先多重視民族精神、文化香火。
區桂芝也說：「歷史碎片化、國文淺碟化，各種學科全面退化，這就是教改的目的嗎？請問我們偉大的教育部官員，108課綱的專家學者，你們讓百年樹人的大業，全部毀在你們的意識形態裡面」。
呼籲請重視教改的荼毒 108課綱是無恥的課綱 北一女中 區桂芝老師暨段心儀老師，在112.12.4，星期一，在立法院中興大樓發表一篇振聾發聵，擲地有聲，批判108年 去中國化課綱的佳作，奇文共欣賞，感恩。 請撥個5分鐘耐心聽她把話說完！ 我要向這位發言的女士至上高度敬意，但願有更多的人理解她所說內容的重要性。
由 Yong Liu 發佈於 2023年12月5日 星期二
批判108課綱成關注焦點 區桂芝回應：感到光榮
對於批判108課綱成為話題，據中國時報報導，區桂芝回應今年教書正好滿30年，她完整經歷教改過程，卻覺得越來越不對勁。區桂芝認為文史課老師應該都要有所堅持，也因為批判影片受到很多迴響，「有人說我在大陸變網紅，如果是因為這個議題變網紅，我倒是感到很光榮！」
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新課綱挨批無恥 教育部：未廢除禮義廉恥和文言文
教育部回應，108課綱沒有廢棄禮義廉恥，而是鼓勵學子思辨和生活中實踐。108課綱國語文課程強調培養學生語言溝通與理性思辨的知識能力，教材編選著重多元取材，取材範圍擴大至兼具時代特性、思想流派及文體多樣性的文化經典、台灣新文學作家作品，以及世界華文文學、翻譯作品、文學論述等。
教育部澄清，108課綱並未廢棄文言文，文言選文甚至可兼顧不同時代、不同作者、不同文類。依據普通型高中國語文課綱規定，文言文除中華文化基本教材外，課數比率須符合3年平均35%至45%。
教育部也說，108課綱強調讓學生在課程中學習到各種素養能力，進而在生活中實踐和落實，而非僅背誦課文。以近日OECD發布的PISA 2022調查就指出，台灣學生具備足夠素養能力，能透過生活中的議題思辨，進而實踐禮義廉恥修養。
作家持不同意見：搞不清楚「課綱」是什麼、是怎麼寫
清華大學台灣文學研究所系、同時也是作家的朱宥勳，在臉書針對區桂芝以108課綱拿掉顧炎武《廉恥》一說發表3點看法。
一﹐朱宥勳說，凡是以「108課綱刪掉某篇文章」開場的國文老師，一定是在教育專業上有虧職守的老師，這代表他到現在都還搞不清楚「課綱」是什麼、是怎麼寫的。
朱宥勳指出，108課綱從來不會「刪掉」某篇文章，它只會「推薦」15篇經典選文，「至於你要不要選這15篇、15篇以外要選什麼，都是書商的自由。」
「所以，如果你這麼熱愛《廉恥》，可以強力建議各版本書商選入。就算書商不選，你也可以自己教。如果課綱沒有「推薦」你就教不到《廉恥》，問題恐怕不在課綱，而是你做為一個人類的基本行事能力是不是有什麼缺陷？」
二、從文學的角度來看，顧炎武的《廉恥》真的有什麼厲害的地方嗎？
「恕我直言，我看不出來。這就是一篇非常普通的散文，甚至說不上是好散文。沒有特別的文學技巧，也沒有任何值得一提的文學深度。」
朱宥勳說，「這段文字，本來就是顧炎武的讀書筆記，你如果穿越回去跟他說『欸你這篇是經典文章喔』，他可能也會滿臉問號，甚至懷疑你的文學品味出了什麼問題。」
三、從論證寫作或思辨教育的角度來看，顧炎武的《廉恥》是非常糟糕的教材。
因為它只是作者的讀書筆記，人家隨手記一記，沒有定義概念、沒有嚴謹推論、沒有完整結構，什麼該有的都沒有。
朱宥勳表示，任何一個認真一點的讀者都會發現，該文標題是「廉恥」、開場就引述了「禮義廉恥=國之四維」，但全文只講「恥」，文章結構根本是殘的。而不管是「禮義廉恥」任一概念，這篇文章都沒講清楚其內涵。
最後朱宥勳做了總結：「所以講半天，該國文老師又只能回去扯刪掉廉恥就是刪掉道德教育」。
朱宥勳認為，先不說「國文課」什麼時候變成「道德課」，「國文老師」的專業何時包含了「道德教育」，他只想問：如果「士大夫之無恥，是謂國恥」，那一名國文老師無教育專業、無文學品味、無論證分析能力，這叫什麼？
又到了「某國文老師抱怨108課綱刪掉某文言文」的時間，這次的標的物是顧炎武的〈廉恥〉。關於這件事，可以分三個層次來說： - 一， 我說過很多次，凡是以「108課綱刪掉某篇文章」開場的國文老師，一定是在教育專業上有虧職守的老師，這代表他...
由朱宥勳發佈於 2023年12月7日 星期四
108課綱全面消滅中國史？
針對網路流傳「新課綱出來了，完全去中，課本裡面獨尊天皇」、「你知道從商周到隋唐，只剩下短短四頁，幾千年的歷史只提一個人物叫秦始皇」的訊息，宣稱新課綱全面消滅中國史、唐宋八大家沒了，MyGoPen向國文科、英文科老師以及學生代表團體查證後，老師和學生均表示，中國史在歷史科中的比例依然非常高，只是教材編排方式和過去不同，不再以朝代為序，而是以主題式進行。
至於108課綱國文科部分，國文老師呂緋指出，在108課綱調動上，較多人在意的是「文白比例」問題，在去中國化此一議題，其實在教育部上的調動上，更多的部分是為了家長、學生等反映文言文過多，學習負擔部分進行調整；因此108課綱中，以高中為例，會有15篇必選古文，而其他原先的課次，可能會以延伸選文的方式進行補充。
而傳言唐宋八大家消失在國文課本一說，呂緋解釋，其實在國中課文仍保留了蘇軾〈記承天夜遊〉、歐陽修的〈賣油翁〉等文章，到了高中仍舊有蘇軾〈赤壁賦〉、歐陽修〈醉翁亭記〉等。
