傳統原住民族多以性別作為社會分工依據，男獵女織是最普遍的型態，男性負責需要體力勞動的狩獵、捕魚、砍柴等，女性則多以織布、耕田等持家工作為主。性別分工的結構，建構出族群特殊的性別禁忌，成為傳統社會倫理的一環。只是，隨著時代演變，現代的原住民「性別」真的是無法打破的界限嗎？
我是男生，但我想學織布
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Q1：聽聞排灣族的地機織布技藝即將失傳，男性族人Sakinu決心拜師學習織布技巧。
╳→Sakinu被長輩訓斥男性不可碰織布機，所有的織女拒絕傳授技藝。
排灣族傳統社會男獵女織的分野明確，男性不可從事女性的織布工作，但織布機的原料木材，多為男性以勞力取得，並由男性製作織布機。織布機製作完成後，男性便不可再碰觸。泰雅族、賽德克族、太魯閣族、布農族，也有類似規範。
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織布是女性的工作，藤編、竹編也是嗎？
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Q2：阿美族女性族人Dongi欣賞傳統藤編工藝，向部落耆老拜師學藝。
╳→耆老認為藤編是男性的工作，因此拒絕教授Dongi。
因藤、竹等生長在山裡，採集、處理及編織皆花費力氣，由男性負責。不同於織布為專屬女性的工作，藤編、竹編為男性的專屬工藝。 |
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青年會所，女賓止步？
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Q3：卑南族的女性族人Araytay，想送飯給在青年會所的哥哥，他大方地推開會所的門走進去。
╳→會所的男性見到女性踏進巴拉冠而驚慌失措，Araytay被長輩訓斥女性不可以踏入青年會所。
卑南族、阿美族、撒奇萊雅族擁有男子年齡階級及會所制度，男性加入年齡階級後，於青年會所共同生活，擔負部落的軍事、生產、祭祀等公共事務，各族青年會所皆嚴格禁止女性進入。鄒族的「庫巴」雖非年齡階級會所，但亦為女性止步的公共空間。 |
我是女生，我想要捕飛魚！
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Q4：達悟族的女性族人Manui欽羨爸爸跟叔叔捕飛魚的英姿，他站上拼板舟表示也要跟著出海。
╳→Manui被長輩斥責女性不可碰觸拼板舟，將會影響飛魚收穫。
有捕魚技巧及習慣的族群，如達悟族、阿美族，多有不允許女性碰觸捕魚工具及船板等禁忌；舉辦海祭、捕魚祭時，也禁止女性觀看。 |
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父系社會、母系社會，誰「嫁」到誰家去？
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Q5：阿美族的Mayaw與Panay即將結婚，兩人討論婚後Panay要「嫁」入Mayaw家。
╳→長輩說應該是Mayaw要「嫁」入Panay家才對！
阿美族、卑南族的氏族關係以母系為主，家族的土地、財產由母系繼承，結婚時，男性將入住到女性家中，孩子也隨母親氏族命名。 |
傳統文化進到現代社會，性別的界限已開始鬆動。像是獲文化部「人間國寶」榮耀的排灣族傳統織布工藝師許春美，為傳承即將失傳的織布技藝，開始招收男性學徒；今年成立的花蓮縣秀林鄉太魯閣族獵人協會，也不限性別，開放申請獵人證。
過去，為了維持社會運作的秩序，先民根據男女的特長與智慧，訂定性別分工的機制。隨著當代社會的情境改變、平權意識高漲，性別已不再是壁壘分明的界限，而能有更多元化的省思。
參考資料
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邱芷柔（2020）∣傳承排灣織布工藝 許春美獲列「人間國寶」。自由時報，https://news.ltn.com.tw/news/life/paper/1402069。
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李修慧（2019）∣原民傳統「槓上」性別平等（上）：只有男性可以「領唱」，為何卻有個「領唱奶奶」？。The News Lens 關鍵評論網，https://www.thenewslens.com/article/111852。
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孫嘉穗（2017）∣跨越族群性別空間與傳統禁忌：社會學的省思。巷仔口社會學，https://twstreetcorner.org/2017/12/26/sunchiahui/。
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