我的名字　我作主

親子連父名制：自己的名字＋父親的名字

名字的使用，大多是由祖先留傳，後人沿襲採用，一般會選擇偉人、勇士，或以道德品行聞名之人的名字，且不能與父母、兄弟姊妹同名。

若嬰兒在取名之後，家族運氣不順，或是同名之人發生變故，則可以另改一個新的名字。

使用族群：泰雅族、賽夏族、噶瑪蘭族、太魯閣族、賽德克族

親子連母名制：自己的名字＋母親的名字

男性須避免與父親、舅舅、兄弟同名；女性則不能與母親、姊妹同名。同樣具有換名改運的制度。

因母系社會中，長女或是幼女才擁有繼承權，少數也有女性連母名，男性因被排除於家族系統，而是連父名的案例存在。

使用族群：阿美族、撒奇萊雅族

親子連祖父母名制：自己的名字＋氏族名

此種命名方式，可以清楚看出家族系統！尤其布農族取名方式，採「襲名制」，長孫襲用祖名，次子承襲曾祖名，三子襲叔祖名……便能從名字得出完整的族譜。

鄒族、邵族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族的取名，通常是男連祖父，女連祖母的襲名制；特別的是，卡那卡那富族有一套專用名譜，鮮少會和別人撞名，馬上就能辨別誰是卡那卡那富人喔！

使用族群：布農族、鄒族、邵族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族

親子連家屋名制：自己的名字＋居住房屋名稱

排灣和魯凱社會中，每個家屋都有專屬的名字，會隨著家族地位或遷居入贅等因素而更動。取名則依照階級與性別，選擇適用的名字。如此一來，重視階級與門當戶對的兩族，便能從名字來判斷雙方的門第關係。

不同的是，卑南族在分出新家後，仍能使用舊家的家名。名字多數會沿用祖父母的名字，或是以事物來取名。

使用族群：排灣族、魯凱族、卑南族

親從子名制

達悟族與其他族的命名規則完全不同，父母和祖父母都得隨長子出生而更名！

從鄭氏到清領時期，平埔族群與漢人大量通婚；加上漢人重視宗族血脈的傳承，姓氏可作為家族血緣關係的辨別標準，因此對於願意服從原住民，統治者皆「普賜漢姓」，表示這名「番人」已歸順。

此時期因統治者實施山禁，漢人與山地地區原住民鮮少接觸，改名者多為平埔族群。

日本在殖民臺灣期間，建立出完整的戶籍制度；1940年，更實行皇民化運動，打算從裡到外同化臺灣人，

頒布《台人更改日式姓名辦法》，鼓勵臺灣人廢漢姓、改日本姓名，從意識上建立對日本的認同。

到二戰時期，日本政府到部落招募青壯年族人加入高砂義勇隊，加上理蕃政策的推動，原住民一方面接受

日語訓練，一方面將族名音譯改為日本名，從精神與形式加強族人對日本的認同，提高族人為日本上場奮戰的精神。

1945年日本戰敗，國民政府接收臺灣後，在1946年公布《修正台灣省人民回復原有姓名辦法》，

要求臺灣人在3個月內回復漢語姓名，沒有漢名者則強制冠上漢名。當時的戶政事務所便以國語

字典等通用字典，隨意分配姓名給原住民。

草率的姓名分配，對自有一套命名系統的原住民族造成混亂，導致原住民社會出現同氏族及家人

卻有不同漢姓的狀況。原先依靠命名系統辨識長幼與親族，在改漢名之後，不僅影響族群民族意

識，也對家庭倫理造成傷害。

1972年，因原住民族出現眾多直系／旁系血親，擁有不同姓氏的狀況，影響倫理與家庭關係，臺灣省政府訂定

「臺灣省山地鄉山地同胞更正姓氏及父母姓名處理要點」，規定若有以下兩種狀況，即可改漢姓。

1.應該同姓而不同姓者

2.該姓氏於漢人社會為非常見

1980年代，臺灣民主進程不斷前進，原住民族議題漸漸受到關注。1984年，台灣原住民權利促進會

要求將「山胞」正名為「原住民」，消除社會對原住民族群的偏見與歧視。

2001年，總統府發布《原住民身分法》；同年，政府規定原住民傳統姓名可以與羅馬拼音並列登記。

2003年，立法院再度修正《姓名條例》，傳統姓名與漢人姓名，皆可與傳統姓名羅馬拼音並列登記。

為紀念1994年8月1日原住民正名，政府在2005年將8月1日訂為原住民族日，

欲彰顯臺灣為蘊含多元文化及族群平等的社會。

因傳統文化流失嚴重，年輕族人對自己真正的族名並不熟悉，擔心會誤用或取錯名字，

且多數人已習慣使用漢名，名字變動也會對生活造成影響。此外，地方機關窗口文化素

養不足，導致溝通效率低落，也降低族人登記意願。