世界上有很多討厭的事，「霸凌」無非是其中最討人厭的事。「聖人」因為本身對道德的極高要求，以及往往會把自己對現實的幻想落實在生活中，因此比起別人，遭到霸凌的機率更高。若你把《論語》攤開來，你會發現它根本就是一部仲尼被霸凌的血淚史。
在人生中，職場霸凌很常見。
所謂的職場霸凌，模式其實跟學校很像，通常是幾個同事會排擠你，說你壞話。然後可能會一直偷打小報告、偷吃你辦公桌上的零食，總之很幼稚。
孔子的職場霸凌史其實滿早就開始了。
仲尼三十多歲時，當時已在補教界闖出名號的他到齊國去進行文化交流，跟老闆齊景公相談甚歡，眼看就要坐擁高薪時，一群齊國大夫擔心飯碗不保，便集體排擠仲尼，在老闆齊景公面前瘋狂打小報告。
「我覺得孔子不適合執政。」齊景公眼前第一紅人晏嬰開口。
「為何？我覺得他不錯啊？」齊景公翻了翻仲尼的履歷。
「跟你說喔，這儒者都很迂腐啦！不切實際，然後blahblahblahblah⋯⋯」
「總而言之，孔子根本有傷風化。」（神結論。）
齊景公一開始還想認真接待孔子，但後來禁不起小報告跟投訴書如海潮般襲來，最後只剩下一句：「我老了，不能用你了。」語畢，周遭充斥著無數細碎的嘲笑聲。
霸凌，在失業的孔子心中留下一抹陰影。
孔子51歲時，因為補教生意太有名，被魯定公請回來當魯國中都宰（中都一帶的行政首長），後來又擔任司空（營建部長）、司寇（司法部長）。
接著，孔子在齊魯的夾谷會盟中，靠嘴砲打贏外交戰爭，讓魯國的土地跟自尊又回來了，魯定公開心了，而孔子的政治生涯也即將邁入巔峰。
但霸凌，無所不在。
在齊國，被以晏嬰為首的小圈圈排擠。
在魯國，孔子被三桓（指季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三家卿大夫，他們都是皇親國戚，世代擔任魯國要職）等掌權大夫霸凌。
霸凌的理由很簡單，無非是孔子看見這幾任魯君在朝堂上都被三桓爆打，前任老闆魯昭公還被員工趕出魯國。（咦？這不是我家嗎？）
為了恢復心中的小小秩序，仲尼便制定一連串政策來幫助現任老闆找回自尊。
結果季氏不爽孔子，而隔壁的齊國企業為了打擊魯國，也開始酒店招待計畫，送來八十名歌女陪魯定公開趴。內憂外患到齊，季氏便開始進行霸凌計畫。
不過季氏的霸凌手段非常幼稚，就像你回頭找不到辦公桌上的零食一樣：孔子在祭典過後竟然沒收到按禮節要給大夫的祭肉。
「連年終都不發？這公司是三小？」
連照規定要收到的祭肉都沒收到，代表孔子在這間辦公室早已混不下去。
這不是排擠的話，什麼是排擠？
灰心的仲尼只好離開魯國，向其他國家投起履歷。
然後他就這樣失業到老。
殺不死你的，會使你更堅強！仲尼的戰鬥之路
有人曾訪問過霸凌者：「為什麼你們要霸凌別人？」理由千奇百怪，有自卑、歸屬感，或是單純獲得愉悅。（爽！）但沒有人真心關心過被霸凌者，尤其是「理想」被「現實」狠狠蹂躪之人。
孔子在這方面可說是心有戚戚焉。
也因為長年被邊緣久了，仲尼悟出了一套自己的「邊緣人哲學」。
那就是做好自己，不要聽別人的閒言閒語，有機會就想著幫助天下。成就自我、追求所愛、完成夢想，同時避免成為自己所討厭的那種人。
「不患人之不己知，患不知人也。」（不要害怕沒人懂我，要煩惱自己不懂別人。）
「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。」（只要品德良好，又何必怕自己交不到朋友呢？）
「己所不欲，勿施於人。」（別因為羨慕，而成為自己原先最討厭的那種人。）
對自己如此，孔子對弟子也是如此要求，寧可做有道的邊緣人（君子），也不要當無道小圈圈的核心（小人）。
「巧言令色，鮮矣仁！」
也許大家都偷偷說我壞話，連年終祭肉都不發給我。
也許鄉民都想跑來偷酸我，連匡人都想趁機霸凌我。
但我絕對不會去拍你們馬屁找舒適圈的！
正因孔子對討好別人有嚴重過敏，所以遇上這種廢物都會例行性感冒。
「鄉愿，德之賊也。」（只會裝模作樣討好別人的人都滾吧！）
孔子對所謂「社會核心」一類人，基本上開噴都是不留情面。
翻開《論語》，你可以看見孔子批評心懷不軌的季康子、靠北季桓子用僭越禮制的八佾舞、嘴砲管仲的奢侈、嘲諷衛靈公的私生活淫亂。
是社會邊緣人又怎樣？至少我是善良的核心！
懂得正道的人似乎都必定承受孤獨，但也只有成為虛榮圈的邊緣人，才有資格承受這個世界的孤獨。
「德不孤，必有鄰。」懂得這個道理後，誰才算真正的邊緣人呢？
書籍簡介：
人生自古誰不廢：或懷才不遇，或落榜情傷，古代魯蛇的人生堅強講義
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