我們希望擁有新物品，增添刺激。我們想要追求更大的刺激，因此不斷追求更昂貴的商品；我們想要增加刺激量，因此不斷增加物品數量。我們很快就「習慣」甚至「厭倦」新買的商品，身邊物品再也無法滿足我們需求，最後只好再次消費。
作者︰佐佐木典士
人類是所有動物中唯一會預測未來的物種，不過，這項功能只能運用在瞬間判斷上。例如遇到天敵時應該要逃還是要戰？獵食時應該如何追捕獵物？說得嚴格一點，人類只能預測幾秒後的事情。雖然只有人類能預測未來，但絕對不是用來預想幾年後的發展。人類可以預測的「未來時間」比想像中短。
我再舉個例子說明。假設你出門買衣服，看到一件穿起來很好看的外套，開心到立刻付錢買下。回頭看自己身上穿的舊外套不僅皺巴巴，顏色也褪了，相較之下，覺得新外套真的很好看。回家再次試穿，也覺得今天做了一個正確的決定。
遺憾的是，在還沒買下新外套之前，一般人就算可以想像「第一次穿那件外套的新鮮感」，也很難想像「穿到第十次，已經習慣那件外套的感受」，或「一年後已經厭倦那件外套的感覺」。
當一個人處於還未購物前的現在，很難想像購物後，感受逐漸從「習慣」邁向「厭倦」的轉變。換句話說，在尚未滿足物質欲望的階段，人可以持續感受購物瞬間的喜悅感。這就是人永遠都在追求新商品，家裡雜物愈積愈多，而且無法跳脫這個輪迴的原因之一。
容我再次統整家裡雜物愈積愈多的原因。
我們已經擁有想要的一切，環顧自己的生活四周，就會發現所有東西都是自己在某個時期很想要的商品。沒有一樣東西是不想要的，或排斥的。
遺憾的是，我們卻在不知不覺中「習慣」了擁有的狀態，甚至感到「厭倦」。於是我們希望擁有新物品，增添刺激。我們想要追求更大的刺激，因此不斷追求更昂貴的商品；我們想要增加刺激量，因此不斷增加物品數量。我們很快就「習慣」甚至「厭倦」新買的商品，身邊物品再也無法滿足我們需求，最後只好再次消費。
即使別人認為我們擁有的已經足夠，但刺激只會發生在「當事者的心裡」，唯有自己才能創造「差異」。百萬日圓的國產車性能已經很完備，卻只有車主本人不滿意。
為了創造「差異」，當事者拼命購買新商品，感受到的喜悅程度卻跟過去差不多。喜悅是有「極限」的，不管買再昂貴的物品，喜悅程度都不會跟著放大。假設你收到一個五萬日圓的戒指，你展現出來的笑容絕對不會比擁有一萬圓戒指燦爛五倍。好不容易買到好東西，開心的程度卻比想像中來得小，與平常的感覺一樣。你發現這樣物品無法滿足自己，於是又繼續消費。
不只是喜悅程度不會跟著商品價格放大，商品功能也是一樣。兩倍價格的羽絨外套不會溫暖兩倍，於是再次出現不滿足的反應。這次覺得不滿足，希望下一次可以獲得滿足，因此又再購買新商品。明明每次都會經歷從「習慣」邁向「厭倦」的過程，卻還是忍不住根據現在的情緒預測未來。渾然不知人可以預測的未來，只是數秒之後罷了。在買某樣商品之前，人無法預測一段時間之後，自己又會開始「厭倦」那樣商品，才會一再陷入「不滿足接著又買新商品」的無限輪迴裡 ..
當人陷入這個無限輪迴之中，家中物品就會愈積愈多。無論家裡有多少東西，人都不會感到滿足。明明知道自己永遠不會滿足，卻還是認為下次一定可以獲得滿足。正因如此，我們才無法從增加的物品中感到幸福。
「功能性」才是判斷物品是否必需的基準
接下來我想花一點篇幅，思考人類為什麼這麼會囤積物品？遠古人類使用「石器」，當時的石器具有卓越功能性，是真正的用品。製作石器需要花費很大心力與時間，但石器為人類節省了超乎想像的氣力，幫助人類輕鬆捕獲獵物，剝除獵物的皮毛。假設製作一項石器需要花費一天，石器可以加快人類處理事情的速度，省下時間。換句話說，比起製作石器耗費的勞力，人類可以獲得更大的回報。而且石器做好之後，無需花費心力維護或管理，讓人類有更多時間從事別的事情。石器是當時最重要的「必需品」。
後來基於迫切的原因，人類開始使用陶器保存食物。當時的人類只能看天吃飯，能否採集到食物，能否獵捕到動物，都必須老天爺賞臉。若遇到天然災害，一切努力將付諸流水。人類無法預測未來，於是將剩下的食物保存在陶器裡。當時的「陶器」是最能滿足人類需求的必需品。
隨著時代演進，現在絕大多數的物品並非以「功能」取勝，人類是基於其他目的使用這些物品。為了擁有這些非必需品，人類要花許多心力與時間去維護管理。換句話說，人活在世上是為了那些「非必需品」努力工作。現代物品早已不是像石器那樣的「工具」，不知不覺間成為人類的「主人」。過去對我們言聽計從、百依百順的物品，漸漸對我們伸出控制的魔爪。
（本文選自全書，周政池整理）
作者︰佐佐木典士
出版：三采
書名：我決定簡單的生活：從斷捨離到極簡主義，丟東西後改變我的12件事！
作者︰佐佐木典士
出版：三采
書名：我決定簡單的生活：從斷捨離到極簡主義，丟東西後改變我的12件事！
