在二千年的飯島愛自傳《柏拉圖式性愛》風潮中，我們不能避免地從偷窺的角度去解讀，於是提及 AV 中的「借位」處理，乃至 AV 女郎新鮮度銳降的專業運作邏輯，自然都有一定程度把這個色情工業加以「解魅化」的正面作用。只不過我想說，如果要深入了解色情工業不同部門的真實運作面貌，其實日本出版界中滿是相關的專業用書，由《色情書編輯入門》到《風俗行業實錄》之類的作品可謂比比皆是，《柏拉圖式性愛》在這重意義上，不過是一小巫見大巫的作品而已。
「教育媽媽」的身不由己
相信任何讀者都會對飯島愛描述的母親形象有所感觸，「這都是為妳好」、「我的教育方針沒有錯」、「妳的努力不夠」之類的話，相信大家都有耳熟能詳的「親切感」。事實上，雖然飯島愛沒有明言，但她筆下的母親其實已失去了個人的身分特徵，而淪為「教育媽媽」( Kyoiku Mama )的一分子罷了。
「教育媽媽」於初現時，其實已包含正反兩重的涵義：正方面指對母親成功照顧子女，在日本學校制度的競賽中脫穎而出的肯定；反方面乃指她們成為僵化教育制度的幫凶，對子女做出二十四小時不分晝夜的疲勞轟炸。所以也有人把「教育媽媽」另名為「媽媽恐龍」( Mamagon )，即 mother dragon 之意，來加以嘲諷批評。
儘管有人認為這種教育化的競爭， 源自日本社會對公開考試的沉重壓力( LoisPeak )， 不過近年已有不少人加以修正，且認為當代日本的小孩早已喪失了童年( Norman Field )。
加利福尼亞大學出版的《准許的及被禁止的欲望──母親、漫畫及審查於日本》中，作者 Anne Allison 以個人的親身體驗指出，在日本養育的小孩自幼稚園開始，已須承受沉重的壓力，且要遵守一大串的守則規條。而且母親絕不能置身於外，作者提到自己生活於日本的日子裡，體會到每位母親都要被迫成為「教育媽媽」，一開學已有一本媽媽手冊隨身。
同性相拒的壓力
她們被校方訓示，保持子女一絲不苟的整潔形象，到積極參與校方舉辦的各式家教活動，乃至要完成不少親手自製的作業以示愛心，甚至連暑假期間也有一大堆規條要堅守而不可放鬆。換言之，「她們被理所當然地文化性建構為──為家庭和子女，可以犧牲自我的管家型『母親』」。當然，關於何謂母親的一套意識形態，亦令教育理念以及學校制度中所奉行的手段相扣互通起來。
所以飯島愛的媽媽表示，「我的教育方針沒有錯」，其實恰好犯了大錯，因為那不是「她」的教育方針，而是整個日本社會的教育制度化設計流程，需要放回日本後工業人力勞工市場中，去反省其中政治及經濟的互動關係，才得以建構出真正的身分。
當然在飯島愛與母親交往的例子中，由於是同性相拒，同樣也使關係更形緊張。事實上，在日本社會中有個普遍的現象，就是母子的關係一向較母女來得密切，而且不時親密到出現「母子亂倫」的乖常現象。
其中一流行的解讀為因為日本少男的升學壓力很大，同時青春期中又往往受性欲困擾而不能專心向學，於是部分母親為求平撫兒子的生理需要，便以自己的身體來滿足兒子的需求，由此建立出一種雙方共同享受的親暱關係。而結果往往為兒子重拾正軌，努力面對及應付公開考試等。
這種情況自然非所有人均能接受及理解，但顯然於飯島愛和母親的關係中，連一丁點的依存關係也被掏空，因而更把死胡同的困局激化出來。如果在上述提及的「母子亂倫」例子中，母親能夠以性作為手段來撫平及克服兒子的青春反叛不安，則飯島愛顯然同樣以性作為終極反叛(「你真的那麼喜歡做愛嗎？」實在可圈可點！)的手段，來畫清界線以求重建新生。
為自己的人生負責
所以其實在書中引錄的母親筆記，正道出母女雙方均成為教育制度的犧牲品。「從現在開始，那孩子將要決定自己的未來，自己決定重要的人生方向。就算是墮落的人生也是她自己選的……我迫切地需要精神上和肉體上的解放，要被送進少年感化院，或是從初中休學，還是畢業後馬上工作，都將由妳一個人來決定，責任也將由自己來承擔。」
本來是理所當然、自然不過的自主抉擇，在僵化的教育制度下卻被逼成充滿痛苦的選擇歷程，而且製造出種種對立和矛盾來。飯島愛的例子表面上是一個不良少女的自決歷程，甚至引來女性主義者的自我詮釋解放進路(關於更多的 AV 女優自白心態，可參考永澤光雄的《 AV 女優》，文春文庫出版，是一本有血有淚兼且有趣的相關讀本)，但其實一切皆源自教育風氣的制約，致令母女彼此陷於不相聞問的長期困局之中。
事實上， 近年也有論者指出母女關係已經有逐漸改善的傾向， 小笠原(Ogasawara )在《女白領及上班族》中指出，近年不少母親傾向喜歡女孩多於男孩，因為女兒將來會成為父母的情感支柱，反而兒子則只會順應妻子的指揮，而日益和父母疏遠。
這種情況自然非所有人均能接受及理解，但顯然於飯島愛和母親的關係中，連一丁點的依存關係也被掏空，因而更把死胡同的困局激化出來。如果在上述提及的「母子亂倫」例子中，母親能夠以性作為手段來撫平及克服兒子的青春反叛不安，則飯島愛顯然同樣以性作為終極反叛(「你真的那麼喜歡做愛嗎？」實在可圈可點！)的手段，來畫清界線以求重建新生。
為自己的人生負責
所以其實在書中引錄的母親筆記，正道出母女雙方均成為教育制度的犧牲品。「從現在開始，那孩子將要決定自己的未來，自己決定重要的人生方向。就算是墮落的人生也是她自己選的……我迫切地需要精神上和肉體上的解放，要被送進少年感化院，或是從初中休學，還是畢業後馬上工作，都將由妳一個人來決定，責任也將由自己來承擔。」
本來是理所當然、自然不過的自主抉擇，在僵化的教育制度下卻被逼成充滿痛苦的選擇歷程，而且製造出種種對立和矛盾來。飯島愛的例子表面上是一個不良少女的自決歷程，甚至引來女性主義者的自我詮釋解放進路(關於更多的 AV 女優自白心態，可參考永澤光雄的《 AV 女優》，文春文庫出版，是一本有血有淚兼且有趣的相關讀本)，但其實一切皆源自教育風氣的制約，致令母女彼此陷於不相聞問的長期困局之中。
事實上， 近年也有論者指出母女關係已經有逐漸改善的傾向， 小笠原(Ogasawara )在《女白領及上班族》中指出，近年不少母親傾向喜歡女孩多於男孩，因為女兒將來會成為父母的情感支柱，反而兒子則只會順應妻子的指揮，而日益和父母疏遠。
無論她的觀察有多少的真確性，大抵背後仍離不開源自教育制度中的一套功能化概念──因為女兒將來會關心我，所以我愛生女兒，仍然對上、下兩代的關係於事無補。在這種情形下，若連親子間的關係也相互計較，那又怎會有一條新的出路可見呢？
