近午結束半天的扎什倫布寺參訪，匆匆用過簡餐，即馬不停蹄，一路由日喀則直奔拉薩，傍晚始到。 沿路還是 rock & roll 的崎嶇顛簸，同行夥伴雖仍有一搭、沒一搭的閒扯淡。我還是自顧自睜大眼睛，搜尋可以入鏡的景色，偶見一片片油菜子田，黃澄澄的，綿延至山丘底線，不禁任心翱翔，想「以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷」。不過，像來時路邊全村出動，迤邐百來公尺，祈求青稞豐收的「望果節」隊伍，卻無緣再見。
臨近曲水的三岔路口，斗大的幾個字映入眼簾：「中國移動（ China Mobile ）歡迎您！」知道又要回到文明的拉薩了。來去日喀則兩天的遺世獨立，與外隔絕，也因著這塊看板而宣告結束。同行眾人紛紛取出許久派不上用場的大哥大，享受著回到凡間塵俗的快樂，一時之間小型巴士上人聲吵嚷，各個使出渾身解數，都希望變成「大聲公」，達到「蓋台」的效果。
川娃兒離鄉背井按摩求生還沒回到拉薩，大夥兒已迫不及待的嚷著要去享受中國的民俗理療－洗髮按摩。中國城鄉差距大，農村窮苦人家的子女，為生活到處流竄，形成都市盲流。由於缺乏正規教育與一技之長，只能做些洗髮、按摩之類的活兒。拉薩做為西藏文明的樣板，當然與全國各大城市同步，市區洗髮店櫛比鱗次。
吃完晚飯，大夥兒沿街閒逛，找個乾淨的髮廊，洗個頭，再來個腳底按摩，所費不多，保證舒筋活血，回旅館後倒頭大睡到天明。西藏的理容小姐，清一色的川娃兒，小小年紀，離鄉背井，在此高原上討生活，純樸謙卑的臉上，寫滿了思鄉情愁，另人鼻酸。
次日，一股行程近尾聲的低氣壓油然升起，袁台龍律師與其他同行夥伴，開始忙著上網打電腦、忙拜會西藏領導。我與兒子 Erich，偕同其他純旅遊的太太們，也抓住最後機會，逛街瞎拼，及參觀其他未去過的寺院。
哲蚌寺、色拉寺、與甘丹寺，合稱拉薩三大寺。黃教創始人宗喀巴所創建的第一座寺廟｜甘丹寺，離市區六十公里，想到還要舟車勞頓，又一番折磨，娘子軍部隊紛紛表態不去。我雖興致勃勃，也不忍心太強人所難。對我而言，看甘丹寺的建築不是重點，能親臨憑弔一代宗教改革家，總令人嚮往。
岩壁彩繪佛像 藏味十足
宗喀巴創建甘丹寺，倡導僧侶不得娶妻生子，嚴守清規戒律，奠定活佛轉世、政教合一的領導制度。大師在此講經說法，也圓寂於此。七○年代文化大革命期間，紅衛兵大肆迫害各寺院，宗喀巴遺骨被挖掘褻瀆，竟然身體完整，頭髮指甲持續生長，與會的紅衛兵小將無不駭然。
哲蚌寺，多麼詩意的名字。其實哲蚌是「米堆」的意思，由於哲蚌寺建築多白色，遠看如一群米堆，因而命名。哲蚌寺由宗喀巴四弟子降央曲結於一四一六年所建，五世達賴在蒙古固始汗的支持下，於此建立強大的「甘單頗章」政權，並逐步擴充至占地二十五萬平方公尺，七大扎倉（佛學院）的山城。
全盛時期的哲蚌寺，僧眾多達三、四萬，經過文化大革命的浩劫，今日雖仍號稱是世界上僧侶最多的寺院，喇嘛僧徒只有千人。哲蚌寺以辯經場面著稱，可惜我們到訪時正值學僧休假，錯過了親身體驗辯經的精彩場面。
色拉寺，藏語意為「酸果林」，傳說宗喀巴騎馬經過一片酸果林，坐騎狂嘶三聲，遂於附近找到現今供奉於寺的馬頭金剛佛像，並於此建寺。不過，根據史書記載，色拉寺是因明成祖冊封宗喀巴，欽賜十六尊佛像及大量珍貴禮物，宗喀巴始指示建寺收藏。色拉寺是拉薩三大寺中建造最晚的一座，建築物也多採用明朝廟宇的斗拱結構。寺院北面為一座大石山，岩壁多彩繪佛像，藏味十足。
膜拜恐懼獲致心靈解脫藏傳佛教與中國顯教最大的不同，是佛像的造型。
以觀世音菩薩為例，雖然在佛經上是千手千眼、聞聲救苦，因不同場合現不同相，但傳統上都是以美女慈祥相出現，與西藏密宗中的「貢保」凶相：黑臉菩薩手持頭顱，腳踏死屍，脖子上掛著骷髏頭串成的項鍊，大相逕庭。
究其原因，缺氧、低溫、狂風、冰雪、強輻射，長伴著藏族，是揮之不去的夢魘。西藏佛像的猙獰，是藏人身處惶惶不安的焦慮生活，冀望透過面對恐懼，以解決恐懼的一種心靈解脫方式。所以藏傳佛教用人頭骨做杯子，以少女腿骨做號，以女人污物製作法器，甚至在天葬儀式中切碎屍體，餵食禿鷹。
「黃禍」作者王力雄，在「天葬」一書中如是說：「他們必須膜拜恐懼，服從恐懼，以複雜的禮儀祭祀恐懼，才有可能通過對恐懼的順應，在恐懼的規則與強大的保證下，獲得安全與心理上的解脫。」
世人對西藏的神秘香格里拉印象，總是一知半解。就說是藏人髒，不洗澡，其實身處海拔四千公尺以上高原，冬日久、寒風終年凜冽，皮膚上的油脂是最佳的護膚乳液，多洗澡無益，反而易凍傷；且高原空氣清新乾爽，細菌難以繁衍，衛生無虞。遊牧民族千年來演化出的活命自保之道，文明世界豈能一廂情願的以「髒」字論評。
金錢供養盛行誠心大打折扣
漢化在西藏，優劣互見：布達拉宮前廣場，據說以往是泥濘不堪，動物牲畜糞便四處可見，如今鋪設水泥，猶如北京的天安門廣場，乾淨整齊又氣勢恢宏。不過藏傳佛教的金錢供養觀念，也因漢化而發揮得更為淋漓盡致。
我們曾經參訪與布達拉宮一街之隔的藥王山上寺院，導覽的大學女生美麗端莊，熟練動人的演說，令大夥兒毫無心防，不由自主的跟隨其曼妙美姿、蓮步輕移，購買各式價昂的佛像小玉珮，以便接受活佛灌頂。
眾人被引導進入一小室，恭恭敬敬匍匐於活佛前，魚貫的頂禮唸佛。儀式完成後， 導覽女子早候於門外， 慫恿燒大型柱香祈福求功德， 每柱人民幣一百五，Erich 與我拗不過，打算燒一柱了事，不料該女得寸進尺，要求燒九柱才能圓滿，原先虔誠恭敬之心，很難不大打折扣。八月初的一個清晨，大夥兒收拾行李，結束西藏之旅，由貢嘎機場取道四川成都返鄉。說也奇怪，在藏期間一直糾纏著Erich 的高山病，到四川一下飛機，即不藥自癒。在高原上最怕的是感冒引發氣管發炎，胸部不適就應立刻後送下山，否則因氣壓低造成肺水腫，後果嚴重。
一切有為法如幻夢泡影
成都機場人聲鼎沸，潮濕悶熱，相較之下，西藏真是天上人間，清淨祥和。與眾人道別，匆匆分道揚鑣，卻渾然不知此乃與台龍的最後一面。
不過月餘，九月中我與內人休假，正在台東關山騎單車悠閒賞景，手機傳來惡耗，頓時愕然，久久無法言語。台龍以三十八歲盛年，卻英年早逝，著實令人扼腕。麗華與台龍鶼鰈情深，頓失生活重心，自是傷痛欲絕，形容枯萎到令人不忍。
台龍在人生最後一年與我認識，因而有緣參訪佛教聖地的西藏，冥冥中的巧妙安排，對台龍的因果輪迴肯定是一大善緣。感嘆人生無常，誠如經云：「一切有為法，如幻夢泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
蕭國坤小檔案
學歷：成功大學電機系台灣大學工商管理碩士
現職：新惠普亞洲區國際採購處總經理
經歷：康柏亞洲採購總經理中華攝影教育學會會員
