近年隨著新南向政策，台灣的街頭愈來愈多穆斯林的身影。但台灣人對穆斯林乃至中東國家，仍存在許多偏見與刻板印象，認為伊斯蘭世界女性地位低下。近期爆發的以巴衝突，相關新聞底下留言不時可以看到「女權低落」、「殺人宗教」等負面言論。 然而，伊斯蘭教真的等於落後、迫害女性嗎？《今周刊》記者採訪了四位台灣穆斯林女性，分別是Lulu、C、N、S，她們皆有不同想法。
《古蘭經》重視求學 並未禁止女性受教育
對於一些中東國家限制女性權利，例如阿富汗的塔利班政權禁止女性就學的行為，四位受訪者都是不認同的。她們強調，《古蘭經》其實很重視求學、研究，也很支持女性受教育，更沒有說女生不能騎車或開車。
「穆斯林很尊重自己的媽媽，他們還有一句話說『天堂在母親的腳下』，那媽媽是怎麼來的，媽媽就是女人變成的嘛！」接觸伊斯蘭教5、6年的Lulu說：「《古蘭經》裡講得很清楚，母親會教育孩子。那怎麼可能讓不受教育的人教育孩子？所以它完全沒有不讓女生受教育。」
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穆斯林可以娶四妻？可以但要做到完全公平
另一個伊斯蘭教常被批評女性地位低下，被台灣人投以異樣眼光的，則是「四妻制」。確實，在沙烏地阿拉伯、約旦、伊朗等阿拉伯國家，法律上男性可以娶四個妻子。《古蘭經》中也有寫道：「你們可以跟你們所選擇的婦女結婚， 娶兩個，三個或四個，倘若你們害怕不能公平地對她們，那麼就娶一個。」
但對這段經文，N有不同看法。她認為，這段經文的精神其實是「一妻制」，因為可以取四妻的前提是，丈夫必須公平對待每個妻子，可是心裡到底最喜歡誰，永遠不可能是公平的。「我覺得凡人永遠不可能做到，如果要這樣解釋，根本不可以娶四個太太。」
事實上，現在阿拉伯國家中有四妻的家庭已經非常少見。Lulu分享，阿拉伯國家的網路世界有很多調侃四妻制的迷因哏圖，他們會說：「拜託，你有辦法想像自己有四個岳母嗎？」
C指出，伊斯蘭教強調男性、女性各有自己的責任與義務，但絕對沒有一方是被打壓的。甚至，伊斯蘭教保障女性的財產繼承權，這點或許比台灣還進步。雖然男性可以拿兩份，女性拿一份，但男性多了照顧家庭的責任。因此她認為：「要講平權，要看你用什麼角度，或是用誰的眼光在看。」
《古蘭經》有很大的詮釋空間 關鍵在於讓女性學者加入詮釋
Lulu則認為，《古蘭經》有很大的詮釋空間。例如有經文提到，妻子不順從的時候丈夫可以毆打妻子。看似非常父權的敘述，卻有女性伊斯蘭學者分析，在阿拉伯文中「打」這個單字的字根有很多意涵，因此「打」也可以解釋為「遠離」、「冷落」。從這個角度，《古蘭經》或許原意是要丈夫遠離妻子。
Lulu進一步指出，阿拉伯國家女性地位低下，關鍵在於掌握《古蘭經》詮釋權的人都是男性，是這些學者讓伊斯蘭教在實踐中變成壓抑女性的制度。因此現在最關鍵的，應是能否有更多女性學者加入解釋《古蘭經》。
不過，也有穆斯林不完全認同伊斯蘭教的戒律。和中東丈夫在台灣生活的S笑稱，自己是超級非典型的穆斯林，受訪當天，她身穿短袖洋裝和拖鞋，一派輕鬆地在速食店用餐，外表和一般台灣人無異。
S說，她喜歡伊斯蘭教，因為這個宗教給她非常純淨的感覺，穆斯林的喚拜聲讓她感到平靜。但她也認為，要不要遵守伊斯蘭的戒律，選擇權在她自己。因此，當其他穆斯林看到她沒戴頭巾、對她投以質疑目光時，S非常不以為然。
「宗教是我跟神之間的事，跟你有什麼關係？」S說。
即使如此，當S和周遭好友分享她結婚的消息時，許多人仍認為她要嫁給恐怖份子。顯然，台灣社會對阿拉伯國家、對伊斯蘭教，仍存在許多刻板印象。
伊斯蘭的世界不是鐵板一塊，每個人對《古蘭經》的詮釋也不同，有人認為須完全遵守伊斯蘭戒律，也有人認為《古蘭經》有不合時宜的內容，需要自己判斷經文是否合理，並自由選擇要不要遵循。當然，歸信伊斯蘭教更不代表同意迫害女性的行為。如果有更多台灣人體認到這點，願意放下偏見認識伊斯蘭，將會看到一個多元而充滿活力的世界。
