教育部108課綱刪減多篇文言文篇幅，日前遭北一女國文教師區桂芝批評是「無恥課綱」，引起民眾討論，但也形成兩派意見。作家顏擇雅在臉書表示，說沒讀過顧炎武《廉恥》一文便會無恥，當然很荒謬，但要說熟讀此文，就比較容易在公共事務討論中祭出「士大夫無恥是謂國恥」這種罵人的話，應該沒人反對吧？
顏擇雅指出，如今問題是，現代公民該不該把「士大夫無恥是謂國恥」這種句子朗朗上口？
108課綱刪除一些經典古文，包含顧炎武《廉恥》、柳宗元《始得西山宴遊記》、范仲淹《岳陽樓記》等，引發各界不同意見爭議。作家的顏擇雅日前在臉書引述已故中研院院士余英時的觀點，指他對1988年國民黨政爭，寫過新版《民主與兩岸動向》提到，中國傳統根深柢固的偏見，就是把不同政治立場當作善與惡，公與私，君子與小人之間的對立。
顏擇雅表示，至於《余英時雜文集》有段文字，則是針對1978年的香港，他認為立場衝突是常有的事，有的來自價值觀的殊異，有的出乎利害之不易調和，有的起於工作本位的不同，「但動不動把對方扣上無恥，邪惡，齷齪這種帽子，這種『道德絕對論』的中國傳統，是違反民主精神的」。
顏擇雅認為，光從《廉恥》一文舉的例子看來，她也懷疑顧炎武是否相信無恥與有恥可一刀切。開頭引用歐陽修罵馮道的話，後面卻引用顏之推抨擊齊朝士夫的話。「等一下，馮道歷仕五朝，顏之推則是四朝，歐陽修罵馮道那段話，難道不能套用在顏之推頭上？顧炎武看到顏之推批評齊士夫的話，為何不是看出其中有『五十步笑百步』的問題，而是感慨？還是，他從顏之推的話裡面，意識到歐陽修罵馮道的話不盡公平？」
顏擇雅表示，而且顧炎武一定知道，顏之推認定苟活是恥，默默無聞死去也是恥，可見恥做為一種道德標準，用處真的不大。顧炎武此文還提到《詩經.小宛》，此詩雖強調潔身自愛的重要，但詩裡的道德標準是喝酒要節制，不該每天喝醉醺醺。以這個標準，陶淵明真的太缺德了。
說沒讀過顧炎武“廉恥”一文便會無恥，當然很荒謬，但要說熟讀此文，就比較容易在公共事務討論中祭出“士大夫無恥是謂國恥”這種罵人的話，應該沒人反對吧？ 如今問題是，現代公民該不該把“士大夫無恥是謂國恥”這種句子朗朗上口？ 余英時認為不應該。...
由顏擇雅發佈於 2023年12月8日 星期五
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