對於泰雅族人來說，土地不是地籍謄本上的所有權概念，「土地是母親」才是他們的文化內涵。
然而面對利誘，許多族人抵抗不了，阿棟兄弟們決定發展有機農業，為子孫留住山林。
清晨的第一道曙光，照在新竹縣尖石鄉最難以到達的地方之一。泰雅族語「Cinsbu」（鎮西堡），即為每天第一道陽光照到的狩獵區。這個位於塔克金溪左岸、依著山勢而建立的泰雅族部落，擁有得天獨厚的自然環境，近年更因與司馬庫斯齊名的鎮西堡檜木森林而成為觀光勝地。
每年大批遊客湧向鎮西堡神木群，覬覦龐大觀光利益的財團與土地掮客也隨之而來，提出誘人的價格希望購買部落土地，不少「原住民保留地」（簡稱原保地）因而流失，也迫使當地原住民發起守護土地行動。
現年六十七歲的阿棟．優帕司（（Atung Yupas），從玉山神學院畢業後，在台灣民主運動蓬勃興起時，參加URM（基督長老教會城鄉宣道會）的訓練，培養出自主意識，跟原住民青年一起走上街頭爭取原住民權益。二○○二年，阿棟當選新竹縣議員，直接進入政治體系參與原住民運動。卸任公職後，他以守護部落土地為一生志業，回到鎮西堡教會繼續傳教與保存泰雅族文化語言，成為護地運動的重要領袖。
原保地為何大量流失？
肇因是政客與掮客「一帶一路」
新竹尖石分為前山與後山兩大區域 ，從前山的休閒餐廳到後山神木觀光，每逢假日都有大量人潮湧入。
眼看著前山地區的原保地大量流失，非原住民透過人頭買賣、租用等方式，讓原保地變成財團或非原住民使用，阿棟牧師痛心地說：「前山土地流失，很多都是商人透過民意代表、仲介來買。」過去十幾年來，流失的原保地先是淪為休閒地、民宿，近年來則變成最熱門的露營區，政客與掮客「一帶一路」，經濟弱勢的原住民扺抗不了誘惑，珍貴的原保地就此變質。
「土地是我們的母親。」阿棟強調，原保地對保存原住民文化的重要性不言而喻，但原保地一點一滴私有化之後，就失去了保存原住民文化的重要功能。他認為原住民對土地的認識應該回到「gaga」的規範，這個規範包括了泰雅族三種重要精神：共存（獵區）、共榮（種植小米的土地）、共享（收穫分享）。
