台灣進入「反特權」時代！不管是藍是綠、是佛是道、是政是商、是中是台、是警是民，只要你有特權的事跡、當下耍特權，你就是被反的對象。
掐指一算，半年內台灣出現了一連串席捲全台的「全民運動」，例如「滅頂」、「柯P現象」、國民黨選舉慘敗、馬／陳兩屆總統政治獻金立案偵查，一直到近來的反「宗教特權」，繼慈濟上榜後，佛光山及其他宗教團體恐亦不遠。
如何解釋這一連串事件？習慣性的用「藍綠鬥爭」、「選舉年」或「民粹」來看問題，已經越來越說不通。尤其是慈濟事件，一旦「反宗教特權」成形，是牽動數以百萬計信徒的人心風暴啊。
泛佛教信徒在台有八百餘萬人，若計上泛道教信眾的七五○餘萬人，是台灣總人口的七○％，遠遠超過諸如藍營、綠營人數，也遠超過工商或農業人口。
為何在民間宗教傾向特別強烈的台灣，人們會接受一場「反宗教特權」運動？為什麼信徒廣眾會接受別人打自己的臉，甚至自己打自己的臉？這肯定與宗教無關，與信仰無關；唯一有關的是「特權」。
所有發生在過去半年甚至三年間的事，其間固然有強烈的政治鬥爭以及經濟分配的因素，但是真正貫穿其中的基礎心理，就是「反特權」。管你是藍是綠、是佛是道、是政是商、是中是台、是警是民，只要你有特權的事跡或當下耍特權，你就是被反的對象。
三年以來在幾本書內，我反覆的提出一個個人觀察：三百多年來，在殖民、次殖民、內殖民的多文化、多統治的經驗下，台灣人醞釀出了一種舉世無雙的「平民三精神」：一、誰怕誰？二、人不能欺負人；三、永遠不完全信任權威。
十年來，台灣社會輿論用「民粹」來描述亂象，喜用這名詞的人感覺「無處不民粹」，對這名詞反感的人也始終拿不出明確的駁斥。而我個人則一直認為，民粹只是表面現象，其深處還有一種支撐「台式民粹」的文化要素，那就是「平民三精神」。
換個方式說，平民精神就等於「利己、護己、不損人」。其中，「誰怕誰」就是利己，「人不能欺負人」就是不損人，而「永遠對權威打問號」就是保護自己。
台灣原生平民精神下的「利己、護己、不損人」三原則，就足以推衍出諸如自由、平等、公義、市場競爭等等概念，同時排斥「損人利己」的各種特權。這一連串反特權事件，其中逐步顯現的「非民粹」成分，有可能就是平民三精神覺醒的前兆。
民主制度是外來的，就像任何外來文化，如果接不上當地土壤，總會帶來亂象不斷。天佑台灣，使得台灣具備了原生的平民三精神土壤。二○一六將是個考驗點，希望此三精神能夠刺穿民粹的表徵，那麼台灣將撥雲見日，找到自己民主文化的主體性。
