「表裡不一」和「防弊如防賊」在台灣一結合，就生出一個「中學為體、西學為用」的「假面道德」怪物：一種披上了防弊假面，卻又同時容忍表裡不一的文化氣質。
台灣在某些方面很中國，同時又在某些方面很美國。這兩個「某方面」放在一個鍋子裡，有時就燉出一道奇怪的台灣菜，好像是甜的，但其實是鹹的。
例如，台灣人繼承中國式的心口不一，口裡說Yes的時候其實心裡說No，或者口裡說No時心裡說Yes，因而在為人處事上經常模模糊糊的繞彎子。但同時，台灣在吃過中國式腐敗之苦後，也深受美國式清教徒精神影響，講究廉潔和正直，期待公務系統一絲不苟、一介不取，因而「防弊」法令和流程多如牛毛。
固然心口不一是東方或亞洲特徵，並非台灣所獨有，但在遭遇清教徒文化後，「表裡不一」和「防弊如防賊」在台灣一結合，就生出一個「中學為體、西學為用」的「假面道德」怪物：一種披上了防弊假面，卻又同時容忍表裡不一的文化氣質。
高講道德，讓台灣常常把防弊高唱入雲；但因為假面，防弊對象當然多半是他人。它讓人民口中怒斥腐敗關說，自己生活中卻透過關說解決問題、容忍各級政客之間的利益關說；它讓政黨明明知道國家財政就要破產，卻還四處亂撒補貼福利；它也讓人民一面罵政府亂花錢，一面處處想「吃政府」。
言行不一的假面道德及其所伴隨的過度防弊，使得台灣的動力空轉，導致什麼大事都做不下去，什麼難關都突破不了，萬事原地打轉，台灣原來就有限的資源逐日泄盡。
就像一輛汽車，剎車是為了油門和方向盤而存在，如果沒有油門、方向盤，要剎車有何用？同樣的，在正常的國家機制內，防弊是為了建設和創新而存在，一個「防弊掛帥」的國家，不可能出現建設和創新的動力，就像一輛剎車無時不介入的汽車，油門和方向盤一定失能。
台灣的許多結構性問題已經拖到不能再拖，例如國土規畫、都市更新、機場翻新、大學數量整治等等，但是所有利益相關方都戴上道德假面，引用多如牛毛的法令，以「防弊」為由相互攻訐，政策因而胎死腹中。一條機場捷運可以二十年完不了工，大學數量越整越多，都市更新寸步難行，水土保持零敲碎打導致災難不止，難道不是各方的道德假面利用「防弊」的「政治正確性」交相賊的結果？
終歸來講，台灣社會必須認識到自己「假面」的那一面，才有可能進化到真正的公民社會，從而由過度防弊中解放出來。但是，倘若再發生嚴重弊端怎麼辦？既然給臉不要臉，那就斬立決吧。
