林義雄談非武力抗爭

2014-04-30 09:39

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非武力抗爭並不是不行動，它是一種不帶武力的行動。這行動積極地把不滿和要求改變的願望表現出來。並且用各種方式促使壓迫者改變或者剝奪它的壓迫能力。

奐均：

一九八○年代爸爸在海外遊學時，曾經很用心地研讀了一些各國政治、社會等反抗運動的書籍和相關資料，希望能尋出促成社會變動的有效方法。後來寫了一本書《心的錘鍊：淺談非武力抗爭》。在這裡，從書中抄出一小部分讓您多少了解點，如果您有興趣，就去讀那本書。

一、什麼是非武力抗爭？

非武力抗爭是指被壓迫的人民並不傷害壓迫者的財產、生命或身體，但卻使用其他合情合理的方法，來解除壓迫者實施壓迫的意志和能力，而改變壓迫的事實。會採用這種抗爭方式，是因為認知到壓迫者力量的來源是被壓迫人民的服從和合作，而相信只要被壓迫者拒絕服從和合作，就切斷了壓迫者力量的來源而使其失去壓迫的能力，並不需要傷害壓迫者財產、身體或生命。

二、被壓迫的人民為什麼會服從和合作呢？

既然只要拒絕服從和合作就能使壓迫力量起不了作用，那麼為什麼還要服從和合作呢？原因可能是：
1. 恐懼：壓迫者如果是政府，就會擁有警察、軍隊、法院、監牢等懲罰反抗行為的工具。如果不是政府，也大多會和政府勾結而獲得使用這些工具的機會，或者自己維持一些相類似的工具。他們利用這些工具來製造恐怖氣氛，阻止可能的反抗發生。所使用的方法大到屠城、滅九族，小到派特務經常來問東查西、無事騷擾，其他如一般熟知的毆打、放逐、坐牢、暗殺等等都是。這些作法，使得人民心生恐懼而不敢不服從。

2. 貪圖利益：壓迫者大多必須分配一點利益，來從中吸引一些人民作為幫手。例如一個專制政府必須培養相當數目的官僚，勾結一部分資本家，培植一批在野的花瓶政客等。這些人由於壓迫者的存在而獲得利益，自然會順從壓迫者的利益而和他合作。至於所分給的利益，有的是物質性的，如高薪、生活保障或者獲得暴利的機會等。有的是精神性的，如給予某種地位或榮譽、發給獎章獎狀等等。

3. 缺乏自信：一般人民，尤其是長期生活在壓迫下的人民，大多沒有決定自己命運的勇氣和信心。他們逃避下決定的困難，躲開負擔後果的責任，自然需要有人來替他們做決定，即使這個做決定的人對他們有些壓迫，也會甘心忍受。

恐懼、貪圖利益、缺乏自信，這些促使人民和壓迫者合作的原因，根源都來自人民的心中，所以必須人心有根本的改變和鍛鍊，直到能夠拋棄恐懼、拒絕利誘、確立自信時，才有能力使用非武力抗爭的方法來反抗壓迫，也就是因為這個道理，我才會把書名叫做《心的錘鍊》。

三、抗爭的方法

自古以來被壓迫的人民用來從事非武力抗爭的方法很多。有些只是用來表示不滿和改變的願望，對於壓迫的能力不會發生實質的影響。例如發表聲明、集體請願、集會演講、遊行示威、散發傳單或書、拒絕壓迫者所給的獎章獎狀或其他榮譽職位等等。

以上方法，雖然普遍被採用，可是除了已經相當文明而民主的社會，一般壓迫者大多不會因為這種行動而讓步，甚至壓迫者還會為了防止這些行為的不利影響，採取激烈的壓制手段。所以非武力抗爭者一方面用這一類方法來表明立場態度，傳達訊息給一般大眾，爭取他們的同情支持。一方面也發展出其他更有效的方法。

其中一種是單純的不作為，拒絕做一些依照法律或壓迫者的命令應該做的事情。例如拒買壓迫者的生產品、拒賣給壓迫者所需的物品、拒絕參加壓迫者安排的集會、拒絕加入壓迫者控制的團體、拒絕納稅、拒絕服兵役以及罷課罷工罷市等等。

另外一種是做一些壓迫者不願見到或是法律或命令禁止的行為。這種行為有禁食、靜坐、非武力占據土地或建築物、自己創設通訊或交通系統、故意使行政機關的工作超出負荷、尋求坐牢、建立和壓迫者平行的團體或政府等等。

非武力抗爭的方法相當多，以上舉出的只是常見的一小部分。概括來說，一切能影響壓迫者的心理，減低壓迫能力而促使壓迫者改變、或放棄權力的抗爭方法，不論是作為或不作為，只要不傷害到壓迫者和它的附從者的財產、身體或生命，就屬於非武力抗爭的方法。

四、抗爭的準備和進行

抗爭行動大多是長期而持續，規模也大多不會太小，所以必須有健全的組織和妥適的領導。對於抗爭主題也要握有充分的資訊和了解，能明確地指出不公平及必須改變的理由，也要以各種方式將抗爭主題傳達給社會大眾，爭取社會的了解和同情並徵募抗爭者。這一類準備工作做得充足，才能使往後的抗爭行動順利。而每次抗爭，也都必須先擬訂完善的計畫和執行程序，並將抗爭主題、目的、方法和時地也公開給抗爭者及社會大眾，進行中也必須能團結一致嚴守紀律，並承受各種壓制。

五、抗爭成功的因素

以非武力進行抗爭，並不一定就能成功。要成功必須有真正的實力。以下就是影響實力的重大因素：
1. 主題：主題必須正當，並且能引起一般大眾普遍共鳴。
2. 信心：抗爭者必須對抗爭主題的正確性、成功的可能性以及非武力抗爭方式的優越性有高度的信心。
3. 勇氣：抗爭者可能會受到經濟的損失、身體的傷害，以及被關被殺等等。對於這些迫害必須有足夠的勇氣來承擔。
4. 非武力：嚴守非武力的原則，是非武力抗爭運動的生命。一有違反就可能使運動轉為武力而消失，也可能使壓迫者名正言順地以武力鎮壓，而使運動停止不進或倒退。
5. 人數：非武力抗爭運動是人民共同對抗壓迫者的鬥爭。它要人民拒絕服從，對壓迫者採取不合作的態度，所以必須有相當數目的人，才能發生效用。人數的多少雖然是決定成敗的一個因素，但要注意的是，在招募抗爭者時，不能貪多貪快而犧牲了素質。因為只有大數目而高素質的抗爭者，才可能形成一股無法抗拒的力量，摧毀任何不義的壓迫者。

爸爸當年會研究抗爭活動，是因為認定一個想尊嚴地活著的人，或者一個想免於受奴役壓迫的民族，必須熟知對抗暴政的戰鬥方式，培養執行這些方式的能力，採取適當的方式來抗爭。而非武力抗爭會吸引我，是因為我相信非武力抗爭方式所要求的誠實、公開、互信、堅忍、和平、寬恕、勇敢等特質，必定會在抗爭團體中培養出一股氣氛，而有助於抗爭者優良品質的薰陶和提升。所以非武力抗爭和人性的優良面能夠互激互盪、互補互助而使人類穩定地朝向真善的目標進化。祝

平安

爸爸
2013.4.20

（本文精選自全書，陳若雲整理）

作者︰林義雄

1941年生於台灣宜蘭，台大法律系畢業後執律師業，曾任台灣省議會議員、民主進步黨黨主席。1979年因「美麗島高雄事件」入獄四年餘。1987年獲哈佛大學公共行政學碩士學位。1991年創立「慈林教育基金會」，開始從事改造人類心靈工程的實驗，讓有志於社會和政治改造的工作者，在慈林的文教課程中共同思考現在，搜尋未來。曾與環保、宗教、社會團體，共同組織「核四公投促進會」，以非武力的方式，宣揚核四公投理念。著有《從蘭陽到霧峰》《台灣共和國基本法草案》《心的錘鍊：淺談非武力抗爭》《希望有一天：充滿喜樂的台灣》《去國懷鄉》《只有香如故：林義雄家書》（上‧下冊）。 ‧學歷台灣大學法律系畢業美國哈佛大學甘迺迪政府學院公共行政學碩士韓國東亞大學榮譽政治學博士台南神學院榮譽人文學博士 ‧經歷律師台北平民法律服務中心創辦人之一第六屆台灣省議員慈林教育基金會創辦人核四公投促進會發起暨召集人民主進步黨主席

出版：圓神出版（2014年2月）

書名：只有香如故：林義雄家書（下冊）

目錄：

第四章社會
個人──欲求無盡的生物
團體──實現個人欲求的工具
自由──值得冒死追求的寶物
社會規範
習俗──社會的生活習慣
宗教──文明演進的功臣
教育
領導
二二八
【附件一】當年誓言今猶在
【附件二】綜觀三年來國民黨如何處理林家血案
【附件三】監察院調查報告（節本）
權力──人人輪流承擔的責任
言論（一）──被誤用的自由
言論（二）──浮淺的公共意見
名聲──聲聞過情，君子恥之
行動──社會生命力的展現
抗爭──追求公義的奮鬥
非武力抗爭（一）
非武力抗爭（二）
非武力抗爭（三）
核四公投
誠信立國
寬恕──強者的美德
和解──應對衝突的良方
同情──與哀哭的人同哭
進步

第五章國家
國家──人民求生存的工具
國王
人民──國家的主人
民主（一）──人人都當國王的制度
民主（二）
政治平等──民主政治的精髓
政府──人民的僕人
官僚（一）
官僚（二）
政黨
選舉（一）──搶著要當僕人的怪事
選舉（二）──人民徵選公僕的程序
公民投票
國會──三權運作的樞紐
立法院（一）
立法院（二）
法律──惡法非法
法院──排難解紛的公共園地
正義
政治運作
國際社會
中國和台灣
戰爭──一大群人的集體發狂
和平──人人都應修習的心境

附錄：給女兒的信（寄自景美獄中）