雖然中國人號稱禮儀之邦，可是在台灣所形成的喪葬文化，卻是相當俗不可耐，而且還處處極盡鋪張浪費之能事。走調的喪葬文化，不但與富而好禮相去甚遠，國外的電視媒體甚至將台灣的葬禮場面，當作奇風異俗的怪談播出。
楊子公司其實是一家規模相當小的家庭式葬儀社，老闆是五十二年次的楊子杰及弟弟楊子牧，再加上兩名員工，總務則由楊子杰的太太「葛小姐」偶爾兼任，辦公室就設在自家的客廳，如此這般就開始經營起別具一格的葬儀業務。
楊家上一代，原本從事外銷雜貨生意，而楊子杰原本是念電機，弟弟楊子牧則是念美工，與葬儀這一行完全沒有任何瓜葛，他們會從事這一行，完全是受到父母親的影響。他們的父母親楊進和及何美芳，十幾年來一直是聖嚴法師的虔誠信徒，也是「法鼓山」的忠實義工，受到父母親的影響，楊家兄弟從小就參與法鼓山的各項活動。
聖嚴法師剛出家時的道場，就是專做喪事的「誦經法事」，由於「業務繁忙」，還是小沙彌的聖嚴，就對中國的喪葬文化產生深刻印象。近幾年來，聖嚴因此大力提倡「佛化奠祭儀式」，他認為，以佛教的眼光看，喪葬儀式是「佛事」而不是「喪事」，應該以簡化、節約、惜福、培福的原則，完成隆重、肅穆、整齊、祥和而又莊嚴的佛事。
根據，聖嚴的理念，三年半前，法鼓山的信眾開始舉辦「聯合奠祭」，三個月舉辦一次，每次十位往生者，至今已經舉辦至第二十五屆。打從一開始，楊家上上下下，就都投入聯合奠祭的籌辦工作。當開始辦聯合奠祭時，甚至找不到一家葬儀社可以落實法鼓山的精神。對於這種窘境，聖嚴相當感嘆，因此便鼓勵出力最多的楊家出來經營葬儀社。
楊子牧經過一年長考後，兩年前終於下定決心。楊子牧說：「出發點是基於法鼓山的精神，當然就要貫徹初衷」，因此楊子公司所經手的佛事，一律都是佛化的祭典，而且要求喪家不浪費、不鋪張、不可以有各種陣頭，甚至還要求喪家不要披麻帶孝，一切以簡單、隆重為尚。
以目前的社會環境，要貫徹楊子牧的理念，難度相當高。事實上，不少喪家對此相當排斥，甚至還常常引起親屬間的爭論，可是，楊子牧大多以和為貴進行勸說，並且極力解釋，楊子牧表示：「對方大多可以接受這樣的觀念，而且大部分還會介紹親友來」。
但如果勸說無效，應怎麼辦？楊子牧說：「那就只有放棄一途，楊子絕對不會因此大幅妥協讓步」，不過即使如此，楊子公司每個月的 case 還是高達十幾件，比起一般葬儀社，平均每個月只有二、三件的業務，足足多出三至四倍。
而難能可貴的是，楊家兄弟並沒有因為聲名打開而有所改變，依然還是一本初衷地推動佛化祭奠。 他們所處理的 case，從接遺體到火化，平均收費不到十萬元，而且不失隆重。楊子公司在目前祟尚奢華的社會風氣中，可以說是一股清新可愛的春風。
