張隆延，高齡九十一歲，是近代著名的書道大家，他橫遍古今各家，書齡超過七十年，但卻不輕言辦展，國立歷史博物館曾多次邀請，先生才好不容易應允，於今年三月回國舉行生平第一次個展。他總謙稱自己還在學習，不敢開個展，但是見到他「人書俱老」的作品，就如同回顧整個書道史一般。
寓居紐約近三十年，張隆延的名字，在台灣可能顯得有些陌生，但是，他早年在國內的行政體系、國際外交圈及文教藝術圈中，卻是個相當活躍的人物（見小檔案），他學貫中西、博學多聞，是法學博士，也是瑞士國際藝術及文學學院的永久院士。張隆延做過大官，金錢權勢唾手可得，但是他仍然「臣門如市、臣心如水」，堅守文人氣息，在動亂的時代，張隆延的一生是個稀有的典範。
他在海內外教授書道史，學生枝繁葉茂，他是傅申的恩師，劉國松的畫作也深受其影響，傅申說：「老師的風神氣度，學問文章，以及篆隸真行，其高邁超妙亦盡見於其書。」九十一歲的張隆延神采奕奕，講話剛健有力，書道、藝術、文學深植於其豐厚的學養之中。以下即為他接受《今周刊》採訪的內容摘要。
書法是「四度空間」的藝術
問：您總說「書道」，而不說「書法」，究竟書道與書法有何不同？
答：書道就是書法，為什麼我用「書道」這兩個字，因為這是中國古時向來用的名詞，魏夫人的《筆陣圖》就講書道；王羲之在《筆陣圖》的書後，也講書道；梁武帝時的王僧虔、唐朝的張懷瓘、明朝的董其昌、清朝的包世臣都講書道，不能因為日本人用書道，覺得它像日文，我們就不敢用。隋、唐時候，日本有六百多個團體來中國，連平假名、片假名等文字都學中國，怎麼書道會是日本人的東西呢？
問：一般人總以為書道是平面的藝術，而您卻說書道有「四度空間」，這該如何解釋？
答：除了平面的高和廣之外，書道的筆有前後，筆筆交疊就是第三度空間，米元章說：「善書每得一筆，自矜獨有八面」，筆的扭動、轉折，都有遙深（ depth）；而第四度空間就是速度，書道是造型、空間的藝術，同時也是繪聲、時間的藝術，著墨的濃、淡、潤、渴，布白的茂密，有快有慢，如讀樂章，書道「時間」施用之巧，自有旋律，「繪聲」妙技，亦同於音樂，所以，我說「目可聽」，不是亂說，連法國的中央院士 Paul Claudel 也為文指出「 Eye Listen 」，眼睛看見繪畫，畫裡面有音樂的意思，眼睛就等於聽見音樂了，這聽起來有點荒謬，但是舉「望梅止渴」眼睛可，大家就容易了解了。
問：您以寫北宋四大家之二｜｜黃山谷、米襄陽而聞名，當初為何由這兩位的書道入手？
答：漢碑寫最好的是丁念先，篆書寫最好的是曾紹杰，行草、楷書寫最好的是王壯為，我們四個是最要好的朋友，當時又一起開十人書展，我不敢跟他們比啊！為了「避賢」起見，就選擇他們不寫的黃山谷、米襄陽，結果反而變成台北寫黃山谷、米襄陽的第一人。
岸信介辦公室掛張隆延的字以前日本首相岸信介，派他的祕書在台北買黃山谷的字，這個祕書就找到我，把我的字買回去了，岸信介看了很喜歡，就掛在他的辦公室裡，結果台北有立法委員去見岸信介，一看，怎麼張隆延的字掛在岸的辦公室，回來就講，哎呀！張隆延真了不起，日本首相都掛他的字。我不該得到的名譽，立法院卻傳遍一時，其實我只是寫黃山谷的字而已。
問：您是政治博士，早年從事的工作多與政治有關，不過中年之後的經歷，反倒跟藝術越來越接近，而逐漸與政治疏遠，是不是美育太吸引人了，可否談談您追求美育的心志？這與蔡元培所說「以美育代替宗教」的意涵，是不是很接近？
答：我要拍馬屁的講，這是因為蔣總統做育樂兩篇補述，小人閒居為不善，消磨閒暇時間，是政府的責任，人要有心神的寄託，我是修小乘的和尚，決定獨善其身，從小就決定，在藝術中寄託生活。
我二十一歲時，先師黃季剛先生知道，我家被軍隊占領，作為倉庫，他說，你把他們趕走，在大門堆那麼多東西，周清真、張玉田也不來了。我說：「他們會從天窗下來」，其實從天窗下來的，不只是周和張，我看了書，屈原會來，王國維也會來，他們常常來，凍雨灑塵，佳人召予，我就跟他們走了嘛！隨著他們，「搴芝洲之杜若，遺目成之美人」，是屈原的文章，有時「摘得星辰滿袖」，是王觀堂的詞嘛！我看過曹操的「繞樹三匝」，聽過李憑彈箜篌的石破驚人，隨杜甫北征、登泰山，有時隨人乞食，有時住石壁精舍（蔡邕）……，我在藝術中求生活，學書道只是其中的一種。
有次開玩笑，我說，今天演講完了，我教你們 How to live longer， 大家聽我是 PHD，以為我是醫生，趕快拍手，我說，我今天講商代文明，你們的精神就已經在三千五百年前了，我聽過三千七百年前特鐘玉磬的聲音，看到故宮的銅盉，也嘗過殷商蜜酒的滋味……， 我的歲數不能從一九○九年算起， 貝潤蓀（Brenard Shaw ）說：「 Noself left to die 」，與美化而為一， 就無我可死。
問：在台灣教授書道史，您是首開先例的第一人，不但令學生如沐春風，更讓書道史的支脈得以開展，並延續下去，後來您的學生傅申，先後在美國、台灣開了書道的課程，儼然是一脈相承的書道史學，作為老師的您，感想如何？
答：我的胡老師，在中央大學（大陸）開書學史，就是中國教育科目裡的第一次，我有去旁聽。孟子說：「不孝有三，無後為大」，我們做學問的人，老師教我們，我們要教下一代，所以，我在文化藝術研究所開了書道史，第二班學生就有傅申，現在有人喊我太太太老師，書道史已經到了第四代了，當然老頭子很開心啊！
問：您在求學時代，曾遵循古禮，拜師學藝，成為胡小石先生的入室弟子，這與現在大課堂的授課方式有何不同？精神、意義有何差異？
一輩子不出書的大師
答：我的黃老師（黃季剛）和胡老師（胡小石），死前一本書都不出，老師有許多祕密，在課堂上不講，拜了門之後才講，我到黃老師家，他把《史記》一摔，說：「張隆延給你」，我一看，這就是他的《史記》嘛！這時的祕密叫「過書」，他在書上有勾、有圈、有眉批，把祕密扔給你，就是拿你當兒子。
我把書拿回家去，照樣抄下來，他罵我怎麼念書念那麼慢，上個禮拜的書怎麼還不還？我說，我是政治系的學生，有許多別的事忙，書還沒抄完，他就說：「你是有意飛黃騰達之人，奈何出入於我黃氏之門？」我說：「子張學干祿，未嘗見拒於夫子」，他說：「你是合肥人，宰相合肥天下瘦」，講李鴻章刮地皮，讓天下人餓肚子，我說：「子也何敢望回也」，連背兩句《論語》，老師說：「好一張利口！」所以，我才刻一個圖章叫「黃門子張」。
現在學生到我家，我把圈點的書給他們抄，到家磕頭，是真想學的，以後我雜貨攤子的東西，
他們都會教；在學校我不給，因為學校學生是來混學分的。
問：您最喜愛的書家為誰？
答：我是泛愛眾，全部都喜歡，只要好，我都喜歡。
問：您擅長古代各家書體，將來有沒有可能發展「張氏書體」，自成一家？
終身學習善學能變
答：我述而不作，到現在，還不創自己的體，是因為我還在學啊！我相信，學然後知不足，絕不能淺嘗即止，所以，我教學生一個東西，三年不准換。
有人問我說，現在都快進入二十一世紀了，你還在教十二世紀以前的東西，這樣不是不合時宜嗎？莊子說：「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也」，材燒了就沒了，但是火總要傳下去，我是留火種的人，我怎麼是不合時代的人呢？就是因為這個時代，你們都不講古東西，所以我才要學古東西嘛！
問：研究書道史，您最得意的是什麼？
答：「善學能變」是學書道的必要方法，古人每一筆，我都找到根源，黃山谷、米襄陽、蘇東坡都在學古人的一筆，就等於扒手把錢拿出來，再把皮夾扔掉，你逮不到他，不知道他是從哪學的，我說，二十世紀有個姓張的，學法律，會到法院提出你們偷東西的證據，這個叫做知所取捨。
最近我發現，黃山谷學崔敬邕的筆法，從前一個學生遇到我，問說先生，兩個禮拜以前，你
怎麼沒告訴我？我說，兩個禮拜以前，我自己都沒有發現哪！做你們的老師，不能不進貨，百貨公司周年紀念大減價，東西賣完了，明天還開不開？百貨公司有 buyer，隨時要補充貨源。我總是在研究這些東西。（張隆延書法九十回顧展，三月十三日至四月二十五日於國立歷史博物館展出）
/小檔案/
張隆延小檔案
1909 生於南京，字十之，號罍翁
1928 就讀於南京金陵大學，從胡小石先生習中國文學史、古今詩選； 並拜其門下研習書道；受黃季剛夫子賞識，收為入室弟子，習中國古典文學
1931 金陵大學政治系第一名畢業
1936 得法國南溪大學法學博士學位
1946 出任聯合國祕書處高等專員
1957 聘任為國立藝術學校校長
1962 中國文化研究所藝術學門主任；出任教育部國際文教處處長
1978 聖約翰大學贈「卓越客座教授」榮銜
1979 續在紐約州、新澤西州各高等學府應邀講學
1990- 自聖約翰大學教席退休，自此家居不出，但仍不斷著書、提攜後進
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