面對全球經濟災難的對策，以為透過「撒幣」就能度過難關？在即將到來的「部落經濟」原理下，只有快速提升「以物易物」的對價能力，才是可持續之道。
「可畏的19（COVID-19）病毒」擊斷了全球化供應鏈，帶來了有如世界大戰之後的人類行為清洗。德國大力推動「日常互助分享」的機制，鼓勵「有者」和「無者」之間互通有無，因為，你有的我沒有，而我有的你沒有。印度四月六日全面禁止了硫酸羥氯喹（hydroxychloroquine） 瘧疾藥物的出口，而這是美國總統川普幾天前才宣稱為顛覆疫情的藥物。印度有的，給錢都不賣給他國，因為原料太關鍵，已經不是錢的問題。
表面看來好像德國大方，印度小氣。但其實這與兩國文化或國格關係不大，只不過都是人類重返「部落經濟」的現象罷了。在部落時代，「分享」（Sharing）及「交換」（Bartering，以物易物）是主要的經濟形式，金錢（Money）交易是後來的事了，至於通貨（Currency）交易則是二次大戰之後才在全球實施的，而「去通貨化」的信用（Credit）交易是電子通訊發達之後才蓬勃發展的。前部落和後部落的分水嶺，就是「現代市場」——以通貨價格為錨的交易（Transaction）機制。
「可畏的19」瞬間揭露了現代交易模式，並不足以維繫人類基本生活這個大家已經遺忘的事實。不過兩個月前，各國政府還以為至少可以通過「撒幣」度過難關；但相信再過三個月，各國政府都會發現，繼續撒幣不能解決問題，各國只能依靠「內部互助分享、外部以物易物」。前述德國案例，體現的是國家內部對策，印度案例則體現國家外部對策。
這不是一篇談經濟原理的文章，而是一篇談台灣經濟現實的文章——三個月之後的台灣經濟應該如何「超前部署」？六個月之後呢？
對內的「日常互助分享」，我們一點都不用擔心，這是台灣社會的強項，真到需要時，做得搞不好比德國更好。需要擔心的是對外「以物易物」的部分。這裡牽涉兩個層面：台灣各種物資的自產率，以及自產物資的「可交換價值」。
台灣政府當下有盲點，面對全球經濟災難的對策，還只集中在金融、財政層次，也就是廣義的撒幣動作。但在即將到來的「部落經濟」原理下，只有快速提升自己「以物易物」的對價能力，才是可持續之道。
