現今社會作弊現象無所不在，有錢人逃漏稅、企業謊報營收、股票分析師推薦爛股給散戶，而一般人則開始下載盜版音樂、想辦法不用當兵等等。《作弊的文化》作者大衛．卡勒漢推究了今日風氣敗壞原因，一探作弊現象。
為了讓醫師熱中鎮頑癲，他幾乎每天說謊。根據法院的資料顯示，該藥廠也以大筆現金資助醫師，希望他們向其他醫師推廣鎮頑癲的標示外使用法。該藥廠也撰寫吹捧鎮頑癲好處的文章，強迫醫師簽名背書，而文章裡的說法並未經過臨床驗證。法蘭克林接觸過的醫生反對這種做法嗎？反對的聲音寥寥無幾。數千名醫生收下佣金，成為大力推銷鎮頑癲的下線。最近處方藥的諸多醜聞撼動了醫藥界，鎮頑癲事件只是冰山一角。
有一位記者在撰寫博士倫（Bausch & Lomb）公司執行長札瑞拉（Ronald Zarrella）的報導時，查了一下札瑞拉的背景，發現札瑞拉自稱擁有紐約大學MBA學位，該學院卻遍尋不著他就讀的紀錄。經記者質問後，札瑞拉坦承自己長久以來學歷造假。
在他認錯之前，假學歷事件層出不窮，包括名氣響叮噹的人物在內，如聖母大學的前任美式足球教練歐利瑞（George O'Leary）、維利塔斯（Veritas）軟體的前財務長龍察爾（Kenneth Lonchar）、美國奧委會的前主席珊卓．鮑德溫（Sandra Baldwin）。挖角主管的單位與就業公司指出，求職者說謊的問題不分階層，最近十年飆升，高達半數的履歷表夾帶謊言。
大家都在作弊
上述的例子並非偶發事件，而是從美國社會盛行的作弊模式列舉一二。以作弊本質而言，作弊的用意在於做得神不知鬼不覺，違背道德的趨勢因此也難以記錄。儘管如此，在現有的證據強烈佐證之下，顯示美國人不僅在許多方面越來越熱中於作弊，愧疚感也變得越來越輕。
抱著「反正大家都在做」的心態，或者想像大家都在做，一種作弊文化便油然從中興起。
然而，美國的道德觀察人士卻大多絕口不談作弊這種新興傳染病，只有在過去幾年才開始注意到學生作弊的歪風，以及最近企業醜聞引發媒體爭相報導。媒體同樣以顯著篇幅報導了運動員施打禁藥、逃漏稅或新聞工作者剽竊他人作品。儘管作弊的新聞層出不窮，卻少見道德人士將這些事件聯想在一起，洞悉箇中含義：作弊是一種深切的道德危機，反映出美國社會深層的經濟與社會問題。
為何作弊如此盛行？為何現在特別盛行？在「贏家通吃」的美國新社會中，進名校、找對工作、當上「炙手可熱」的記者、讓公司的營收亮眼、打擊率高超，或成績名列前茅，其中的得失關係無限大。財富差距擴大後，導致了美國民眾的區隔化更形嚴重，削弱了社會骨架——靳傷了「你我攜手共創未來」、 遵守相同規則的觀念。
社會的愁錢焦慮
財富失衡也重新塑造了政治現實，因為財富增加的美國人更加熟稔購買影響力之道——將法規改得對自己有利，犯規時躲避懲罰。財富明顯流向收入最高的階層，導致其他階層分得較少財富，因此社會充斥一股愁錢的焦慮感，即使是地位穩固的中產階級亦然。
而政府原本應扮演「裁判」的角色以實行競爭的公平準則，如今仲裁的能力卻受到阻礙。八○與九○年代由於高舉民營化與放寬管制的大旗，政府許多領域的監督單位因此被架空。支持極端放任主義的人有一種愚昧的說法，誤認為工商界能夠自我監督，誤認市場競爭的這支「看不見的手」可堅守道德行為與公平結果。
美國人的品德最後終於改變了。與市場掛鉤的價值觀念以最可笑的形式屹立不搖：個人主義與自給自足已變質為自私自利與自我中心；相互競爭已成為變相的社會達爾文主義；追求優質生活的欲望轉變為拜金主義；志願變成了嫉妒。
許多美國人追求的生活與負擔得起的生活出現越來越大的鴻溝——即使是外表上什麼也不缺的人也有同樣的困擾。
同時，美國文化中的其他價值卻被排擠到一邊去：社群向心力、社會責任、對技能或財富不如人的同胞表現的同情心。
普特南筆下描述的庶民生活式微的現象，不但助長了這些變化，也因這些變化而加速衰退。
在共同目標的口號褪流行的年代，活化市民社會所需的集體向心力也瀕臨氣絕。
美國的確需要認真探討作弊的問題，但容我先向各位警告一點：作弊文化不會說變就變。就許多方面而言，作弊的根源已深植於文化核心，自動為作弊現象火上加油，自創欺瞞規則。
作弊的氣焰囂張到了公認「反正大家都在作弊」的地步時，新的道德運算公式便開始出頭。
按照正式的規則行事，而非遵守「真正」的規則，這樣的人肯定吃虧。
在美國，沒有一種文化時代能持久不衰。過去二十五年來的這一段我們稱之為市場時代，表面上看似永無絕期，其實不然。歷史尚未在美國或其他地方劃下句點。應付這個關頭的竅門在於加速歷史進程，讓變局提早來臨。
作弊的文化
大衛‧卡勒漢是公共政策智庫Demos的合夥創辦人，目前擔任資深研究員，先前已發表過五本作品，文章散見多家報紙，包括《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《美國今日報》。卡勒漢擁有普林斯頓大學政治學博士學位，目前定居紐約市
譯者：宋瑛堂 出版：木馬文化出版（2006年8月）
