編按：台灣社會對近代兩大政治事件的電影敘事，為何要經過漫長的三十三年才得以完成？經過這段時間的變化，電影人又有什麼樣的史觀？
資深媒體人康文炳剖析《悲情城市》以及《流麻溝15號》兩部電影並分享看法。
以下為康文炳臉書全文：
【漫長的33年】從《悲情城市》到《流麻溝》
我不免好奇，從1989年的《悲情城市》，到2022年的《流麻溝15號》，中間究竟歷經了什麼，以致於台灣社會對近代兩大政治事件的電影敘事，要經過漫長的三十三年才得以完成。
1987年解嚴後，台灣迸發出久被壓抑的生命力，社會運動狂飆；縱使如此，1989年就拍出以「二二八」為題材的《悲情城市》，依然令人訝異來得如此之早。
相反的，三十三年來，歷經了政黨兩次輪替、轉型正義，而2022年我們才迎來了以「白色恐怖」為題材的《流麻溝15號》，似乎又來得太晚了。諷刺的是，《流》片還是因為姚文智四年前的落選，而意外成就了這段因緣。
漫長的三十三年，台灣經濟在中國的磁吸效應下，停滯不前，台股幾經起落，「拼經濟」成為全民共識。資本向市場看齊，也許是「政治片」無力發揮的原因吧。這我不清楚。
我好奇的是，經過三十三年的變化，對台灣這段幽暗的歷史，兩代電影人有著怎樣不同的史觀。
《悲情城市》片尾，林家家破人亡之後，最後連聾啞的林文青（梁朝偉飾）也被捕音訊全無，妻子寛美堅強而獨立地撫養兒子。歷經大時代的動亂後，一切彷彿又回到常軌，人們安安靜靜的生活下去，不動聲色地把創傷埋在內心深處。這種在絕望中懷抱希望，溫馨而冷冽，令人欲泣。
《流麻溝15號》片尾，歷經苦難的生者死者，衣著光鮮地在故地歡欣重聚，給了觀眾些許安慰，也給了我們盼望──台灣人可以（也應該）不分族群地攜手共建家園。
歷史學家克羅齊（ Benedetto Croce）說：「一切歷史都是當代史。」我想，電影的史觀也是如此吧。
時間終將洗滌一切，從獨自深埋悲愴，到一起攜手歡歌，苦難的歷史我們沒有忘記，我們只是彼此更加包容，更加期待著更美好的未來。
