《聖石傳說》霹靂傳奇能挽救國片嗎？ P.132

聞天祥

2000-02-17 12:32

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《聖石傳說》幾乎是帶著傳奇性的光環問世的。不但擁有霹靂布袋戲在有線電視、錄影帶所建立的次文化風潮為後盾，在國片陷入極度低迷的時候，自稱耗時三年、耗資三億元的手筆，更讓它在瘋狂的 fans 支持之外，還占了一個宛如「救亡圖存」的地位，就算不是民族電影的救星，也站穩了政治正確性的位置，幾乎不容質疑。但事實真是如此嗎？

在目睹本片的精心製作後，我不禁思索起一個問題：創作者所謂的突破，會不會是另一種開倒車呢？霹靂布袋戲作為有別於傳統掌中戲的「金光布袋戲」嫡傳掌門人，為適應電視播出的特性，本來就跟正統布袋戲的藝術手段有所區別。看他們這次大力宣傳的幾個重點，則有變本加厲的傾向，比方木偶的腳經過設計可以彎曲盤腿，以及場景精雕細琢幾可亂真，但這些被稱為重大突破的創舉卻一致指向一個「模仿真人實景」的境界，那我不免納悶如果要和真的一樣，為什麼還要以布袋戲來表現呢？我當然不是要霹靂布袋戲去拍真人演出的電影，而是質疑這一切大費周章的結果，是不是反而削去布袋戲作為一種偶劇藝術的特質，而以為鏡頭多、特效多、像真的，就是進步？《聖石傳說》除了演員從真人換做木偶，和徐克或楊佩佩的武俠片，有何不同？我認為「霹靂」該努力發展的應當是挖掘只有布袋戲才能表現的形式內容，而不是讓布袋戲像戴了面具的一般武俠電影，否則只不過是掉入「全球化」及「統一化」的窠臼，泯沒自身性格罷了！

就類型來看，《聖石傳說》是非常標準的武俠片：道德要求超高的主人翁(素還真)、為男性權勢鬥爭犧牲的女性宿命(劍如冰)、執迷不悔的野心分子(骨皮先生)、天生的壞人(非善類)和永遠搞不清楚真相的長輩(傲笑紅塵)……。就內容上來講，它算是相當古典的，所以素還真受制於自己的高道德標準，為了尊重諾言而不能適時揭發骨皮先生，還相當於送死地硬著頭皮跟傲笑紅塵決鬥，以及傲笑紅塵明明跟劍如冰兩情相悅，卻困於輩分而不敢結合的處境，都炮製得頭頭是道，非常能表現俠義世界的某些迂儒及盲點。但是硬生生地教「非善類」像外太空異形一樣，還刻意講些實在不好笑的現代流行語(甚至國、英語夾雜)，就有點不倫不類了。即使霹靂在電視播出時就這樣，但既然製作成一部電影，而非連綿不絕的電視劇，就勢必要考慮統一性與基調的問題。

不過可以預計的是《聖石傳說》應能造成國片近年少見的觀影風潮，尤其中南部的票房還可能不遜台北，這跟本身霹靂迷的分布及布袋戲觀眾群的地域結構有關。至於《聖石傳說》的賣座會不會帶領國片脫離谷底？我倒不這麼樂觀。這有點像《灌籃高手》電影版一樣，所謂「暴增」的觀眾其實多數是電視觀眾，甚至是習慣在客廳看電影的觀眾(第四台、錄影帶、DVD 不一而足)，他們進電影院只是一個暫時性的崇拜場所轉移，很難持續成為「電影院觀眾」。不過即使《聖石》只是國片的一時風潮，對蕭條的電影業也不無好處，只是如何在宛如慶典儀式的歌頌聲中真正找出它的意義與局限，是我更關注的焦點。