83歲的潘世光是在台灣生活56年的法國神父，他編纂的法語阿美族語字典《Dictionnaire Amis-Français》，最近獲頒教育部「本土語言傑出貢獻獎」，但他一點也不在乎現世的榮耀，身居天主堂邊的陋室，看著一手打造的天主之鄉，就是這個垂暮聖職者最安寧的歸屬。
冬天清晨，花蓮秀姑巒溪水位很低，波紋細膩地在明淨的水石間閃爍微光。神父潘世光今年八十三歲了，按例，他起了個大早。晚年的歲月特別耗人，腿腳已經不大行了，儘管隔不到一百公尺，他卻很難再像年輕時那樣，走到溪畔看看那幾隻也早起、常在水邊聞嘗青草的水牛。
他就近走到住房旁的花圃，費力舒展一會兒筋骨。住房本身是個寒傖的平房，屋頂上鋪著紅磚，幾隻流浪貓擠在房前石板地上打呼嚕。潘世光今年養了好幾隻貓—嚴格來說，他也不是養，只是把吃不完的飯留給一隻貓，貓兒就呼朋引伴帶來了整群。
料峭寒風把空氣凝成薄水霧，彌漫在整個玉里鎮東豐里鐵份部落。平房邊的東豐天主堂素樸佇立，無風格的十字架在勉強可以稱之為仿歌德建築的空心磚樓上，肅穆在晨光裡頭，順理成章地流露出虔誠的宗教氣息。
這一幕，潘世光或許在前幾天就看過，又也許是幾年前；在台灣待了五十六年，他不可能搞清楚到底哪一天，看過哪一幕。
老神父這個月得了座獎，但他完全不清楚自己為什麼得了獎，教育部日前公布他是「一○五年本土語言傑出貢獻獎」獲獎人，原因是他編纂了本《Dictionnaire Amis-Français》（法語阿美族語字典）。
不過他沒去領獎，甚至不在意這本書未來是否要出版，「阿美語，對很多人也沒有用。」對潘世光而言，這部書的創作緣由，是為了讓那些同樣從法國來台灣傳教的神父們，方便融入當地風土，才不是為了什麼「文化推廣」這類的現世理想。他愛所有的人，和他的神。
老神父說不定也不明白，為什麼他身旁的祕書王菊蘭、神父林信良，尤其是文史工作者游文雄老是替他緊張，擔心這本字典最後失傳。
為了方便外國神父在台傳教，潘世光親手編纂法語阿美族語字典《Dictionnaire Amis-Français》。圖片標住處為檳榔（前為阿美族語，後為法語）
他是法國人 青年離家，飄洋過海傳教
媒體因他的字典蜂擁而至，這難免讓老神父有點困擾，因為他被迫要去回憶自己一輩子。對「神」的事跡，他了然於心；至於自己，他向來就看得不重。幸好有像游文雄這樣的人，對潘世光佩服得五體投地，數十年沿途記錄他的事跡，誠懇地整理了神父的人生。
游文雄整理了一篇潘世光小傳，名曰〈話說東豐天主堂—愛的搖籃所在地 流奶流蜜處〉，掛名「杜撰人 游文雄」。他之前沒搞清楚「杜撰者，虛構也」，應該改成「撰寫人 游文雄」之類的比較妥當，但他文中記錄的全是真實之事，半點沒有添油加醋，因他真心認為潘世光，「在許多河東地區（秀姑巒溪以東）人心中，他早已不只是一個單純的神父而已。」更是與土地、居民血脈相連的「心靈導師」。
病痛在老神父的肉身盤曲糾結，他每天晨昏都要施打胰島素、服用心臟病藥物。他說起話來仍保有年輕時的力道——那種渾厚到有點嚇人，在空曠地方也能發出回音共鳴的力道；但看得出來，藥物已把他的腦袋攪得昏昏憒憒。回想往事，並完整表達，真的沒那麼容易。
潘世光坐在椅子上，手裡玩弄著竹手杖，年輕時湛藍的眼珠已經褪成灰綠色，銀白頭髮服貼頭皮，有點臃腫的臉頰被地心引力拉得下垂。儘管穿著樸素，還是散發出某種垂暮者的嚴肅氣質。
我們終究得開口問，試著理解潘世光的心路、閱歷。為何來台灣？為什麼決定投身宗教？王祕書把問題翻譯成阿美族語給他聽。「我家從一千八百年前就信仰天主教了，是耶穌以後第四代，信仰很久了！」
潘世光本名叫Maurice Poinsot，他二十七歲就離開法國第戎（Dijon，布根地首府、著名的葡萄酒之鄉），一九五九年自個兒搭船來到台灣，一九六九年開始在東豐傳教。在布根地，他的家族擁有看不到邊界的農地，家境稱得上優渥，十七歲就讀法國巴黎神學院，畢業後，法國「阿爾及利亞戰爭」正好爆發，潘世光也入伍從軍，馳騁在北非沙場上。
他歪腦袋凝神想，戰爭離他太久，潘世光已經記不住細節，「我們盡量不殺人。」他用低沉的嗓音說，「我是軍官中尉，有兩次，我差點死掉。」潘世光不願接著說下去，只喃喃念：「戰爭是很不好的事情。」回到法國後，他正式晉鐸（編按：天主教把修士、修生、執事晉升到神父的過程），被教會分派來台灣，「為什麼來這裡？因為我就被派到這裡。」一切似乎都是「神的旨意」，然而神父也是人，就算一切因傳教而起，「神的愛」最後也成就了「人和土地的愛」。
被問到幫了居民什麼，潘世光總無所謂地說：「沒什麼印象，沒什麼特別幫助誰。」但除了阿美族語字典，他為原住民、鐵份部落和整個教區貢獻了太多，居民們都感懷至今。
年輕時，潘世光曾在法國從軍，參與阿爾及利亞戰爭。
年輕的潘世光離鄉到台灣傳教，入境隨俗，宣教之餘，也相當尊重原住民文化。
（圖/游文雄提供）
他是原住民 部落居民的生老病死，他都在
當年，潘世光初到異地傳教，他自掏腰包買了製作空心磚的機器，建造了東豐教堂。還為種植香茅的部落民眾，添購了香茅鍋爐，更為居民買了輛三輪車，作為部落交通工具。
他的傳教轄區包括玉里、富里等地，南北向距離長達四十公里，就算有些部落只有兩、三戶人住，潘世光仍騎著摩托車，不辭勞頓去主持彌撒。潘世光也曾為部落建立保健室、幼兒園，甚至為居民購買田地。這裡，居民的生老病死，他都在。
東豐鐵份部落的原住民都叫他「Mamet」，在阿美族語中，意味「握緊的拳頭」，或「用力握手」。
幾個部落六十歲上下的先生、太太，一大清早就聚在村內雜貨兼早餐店，隨手拉幾張塑膠椅，嚼著檳榔，將黑松沙士滲小米酒一杯杯喝到肚子裡。談到潘世光，一位裹著頭巾的太太忍不住笑說：「我們小時候都非常怕他！因為他握手都握很大力，藍色的眼睛，留個大鬍子，長得很像惡魔！」
然而日子久了，潘世光的外國臉孔也讓他們越看越親切。從小就跟在神父身邊的王祕書說：「一開始怕他，但他後來變成我傾訴心事的對象。」王祕書之前懷孕，連跑數家醫院，醫生都直說：「你小孩會有蒙古症、軟骨症。」直接建議她拿掉小孩，然而潘世光告訴她：「肚子已經很大了，拿掉傷自己、也傷孩子，天主有自己的安排。」最後兒子出生，活蹦亂跳，如今已是高中生，「他的話，總能讓我感到鎮定！」
不只是精神上，潘世光更毫不吝嗇做出「實質性」的付出。直到現在，他都常常無息借錢給居民，「他們會借錢，但不會還錢。」他脾氣出名地兇，但只要有人向他伸手，幾千他也借、幾十萬他也借。
游文雄說：「跟他借錢不用借據，有寫到就有，沒寫到就沒有，他很清楚，還錢或不還只看良心。有人跟他借錢去買酒，神父明明知道，還是借。神父認為，這樣不只是幫他買酒，還能讓他的家庭不為他所累。」
潘世光錢從哪來？答案是當年當兵的退休金、家鄉的接濟、跟親友的借款，他自己沒留半毛錢，盡作散財童子。他更一手創辦儲蓄互助社，提供低利貸款給居民，教導他們存錢、借錢以及還錢的概念，改善社區基礎經濟面貌。
然而無奈的是，居民們向神父借錢借久了，也不好意思，最後竟然還是選擇地方上某些如同地下錢莊的碾米廠借款，有人因此再度陷入貧窮、債務的輪迴中。如今潘世光的腳步已顯龍鍾，即使對數字的概念還是清楚，卻再也無力去罵人，隱居陋室，多少得忍受些無奈。
潘世光過去常騎著摩托車傳教，悉心照顧所有教友，展現大愛。
（圖/游文雄提供）
他是台灣人 半生奉獻，最後也想葬在台灣
《Dictionnaire Amis-Français》已經被翻舊，潘世光慢慢蒐集詞彙，編纂這本字典，後來還找了擅長電腦的博利亞神父幫忙。如今，博利亞神父已經走了，葬在台灣。談到花落埋骨之處，潘世光說：「我想葬在台灣，但也不知道最後其他人會把我埋在哪。」
據說，距離鐵份部落一小時車程外，有片世外之地，潘世光把那裡的岩石看作基督馬槽，信徒稱那兒為「聖母山」。游文雄說：「他想葬在那兒。」難道法國家人不會希望他落葉歸根？游說：「他是神父，他屬於上帝，也屬於這裡。」潘世光笑說：「我不想回家。」
天寒依舊，中午，潘世光拄著拐杖，緩緩走進社區的活動中心，添了好大一碗飯，上頭淋了炒豬血，正當我想：「外國人不是不愛內臟？」他已大口大口吃進肚。
部落老人也跟著用餐，原本嗜睡的那幾隻小貓，則是搖搖晃晃地走到潘世光身旁，溫柔地磨蹭他的腿腹，彷彿認定他就是最慈愛的父親。
（攝影/林育緯）
潘世光
出生：1932年
現職：神父
成績：2015年獲頒教育部「105年本土語言傑出貢獻獎」
