今檯面上眾多總統參選人中，有一個人因主張「發展核武、制衡中國」而受美國有線電視ＣＮＮ大幅報導，不過，因這三年內他連續參加台中市長、立委選舉，得票數都相當有限，候選人幾乎忘了這個對手的存在，因此，此次參選總統，包括其家人、親友都反對，部分人士甚至是抱持者「看笑話」的心理看待，這個人就是建國黨主席鄭邦鎮。
教育改革與建國運動的行動者
雖然出身平凡，穿著又偏愛白衫黑褲，如同儒者般的裝扮，但平實的外觀底下，鄭邦鎮的內心卻有著一顆奔放熱情的心，對各項社運的倡導與投入不遺餘力。一九七一年大學四年級時，鄭邦鎮便在「大學新聞」中倡議捐血，稱得上是捐血運動的先驅者之一；不僅倡議捐血，一九七七年應台灣習俗，丈母娘幫女婿做三十歲生日的那時，鄭邦鎮思考「三十而立」的真義後，當下預立遺囑，決定身後捐贈器官及遺體，而這種預立遺舉的舉措，在鄭邦鎮眼中，稱為「先安死而後樂生」。
預立遺囑後的第三年，鄭邦鎮五歲半的獨子鄭以書因墜樓意外受創，在兒子離人世前的那七天七夜，鄭邦鎮全心照料昏迷不省的愛兒外，並平心地希望能與兒子心靈交流，因此，在兒子走後的當下，鄭邦鎮不顧家人的反對，執意捐出兒子的眼角膜，讓兩個盲者重見光明；不過，在那同時，因當時捐贈制度的不健全，兒子捐贈過程中幾乎受到羞辱的待遇，這樣的情景，使鄭邦鎮開始思索社會制度與文化的議題，也因這段刻骨銘心的感受及自己凡事求是非的個性，讓鄭邦鎮開始了從事社會改革的不歸路。
一九八七年，鄭邦鎮取得台大中文博士學位的那一年，杏壇好友李勤岸、石文等人因故受迫害遭學校解聘，進而發起成立「教師人權促進會」，鄭邦鎮不畏當權者的打壓，毅然投入教育改革運動，雖所換得的是使鄭邦鎮遭各級學校全面封殺(為了生活，只得依靠其所批評的聯考制度｜到補習班教兩年書)，但鄭邦鎮自此從未離開教改行列。
在推動教育改革的同時，教權會因抗議聯考特權加分議題，而與主婦聯盟等其他社運團體接觸，漸使得鄭邦鎮從單純的教育改革走向了社會改革；一九八九年，呂秀蓮等推動「淨化選舉聯盟」運動，鄭邦鎮以「教權會」代表身分加入，再使得鄭邦鎮接觸到了政治改革的領域。
鄭邦鎮回憶起當年「淨化選舉聯盟」運動指出，透過這項活動的參與，使其更深刻的體悟到導因於老師怠惰思考的結果，讓台灣社會沒有了是非與真理，強化了其繼續社會改革的信念；同時，也讓他了解到，雖然教育仍是改革台灣社會問題最根本的辦法，不過，政治卻是在短時間內達到全面性改革的一種有效手段，也因這樣的體悟，鄭邦鎮也熱中於各項政治活動，更積極地為民進黨所代表的改革勢力奔走，並於一九九四年與其他多位同為二二八事件那年(一九四七年)出生的知識分子組織「四七社」，誓言為台灣獨立建國大業獻身。
抬轎十年，赫然發現媽祖早已下轎
不過，就如同李鎮源等積極為台灣民主運動奔走學者一般，一九九六年彭明敏代表民進黨參選總統之後，這些台灣獨立建國理論大師對民進黨的台獨立場與純產生了懷疑，在彭明敏號召成立建國會的同時，鄭邦鎮也嚴肅地思考民進黨與台獨間的關係，並參與了成立建國黨的討論。
由支持民進黨到籌組建國黨，鄭邦鎮表示，這種心路歷程，就如同「一頭栽下拚命為媽祖抬轎抬了十幾年，猛然回頭一望才驚覺媽祖早已不在神轎上」一般，當初民進黨高舉台獨大旗，為了台灣的前途，自己也傻勁地幫忙扛轎，豈知坐在轎上的民進黨人，最後卻變調走樣，為了理想與信仰，一切重靠自己來。
一九九七年參選台中市長則是鄭邦鎮生命中另一個重要的起始點。鄭邦鎮表示，雖然自己積極投入教改、台獨等社會運動，但自己壓根沒想過要跑去選舉，不過，當建國黨積極徵召他參選台中市長時，他審慎地思考到建國黨理論正確、理論家優秀、領導者傑出、支持者可愛，唯獨沒有行動者、沒有選手，若自己也像其他人用口舌代替行動，那自己不就像自己所憎惡的那些怠惰者嗎？因此，即便知道不好選、不可能選上，甚至還得受旁人譏諷，他仍決定做一個行動者。
開票的結果，鄭邦鎮僅拿了六千多票，但他卻完全不以為意，他強調，透過這場選舉，除了讓台獨議題在選舉中獲重視，雖然敗選了，但建國黨明確主張台灣立的主張，業已成功地傳達出去，這就是一種成功與勝利；隔天，鄭邦鎮再度抱持著苦行僧、殉道者的精神與勇氣，再度投入立委選舉，結果仍是獲得「象徵性」的勝利；而此次再度披掛參選總統，鄭邦鎮的勝算如何呢？鄭邦鎮明白地講，「若真的這麼容易就可選上，也輪不到我」。雖是如此，但鄭邦鎮現仍夙夜匪懈地積極為大選努力。
對於這種幾乎同於「愚公移山」的堅持與毅力，鄭邦鎮強調，每個人對自己的人生不可的期許，有人熱中追求名望，有人積極鑽營財富，但對他而言，生命除了名望、財富之外，應還有更重要的東西；他並指出，為了共同追求的理想，他的大學同學鄭南榕選擇以自焚的方式燃燒生命的光與熱，而台灣獨立運動也只需要一個鄭南榕就夠了，因此，自己選擇較為細水長流的方式。現在他所做的事，就如同在自己生命中找到了個著力點，自己就盡全力而為，不過，鄭邦鎮也強調，「只要給我支點，我會轉動地球！」
