除了支持居民生活的商店和餐廳，還設有障礙兒安置機構、老年人日間照護中心、服務型老年人住宅、學生住宅、溫泉設施，以及農地和羊駝牧場。負責設計的西川英治先生提到：「設計的不是硬體，而是一個生活場景。」
無關人的年紀、出身或身體健康與否，混居型態，才是社區本來的樣貌。
Share金澤、三草二木西圓寺
只替老年人考量的「在地整體照顧」，本身就違反了「整體」的理念。
「地區共生社會」即是在這樣的問題意識之下誕生出的關鍵字。
特色之一，就是其對象不僅是老年人，還包括身心障礙者、低收入戶、孩童和育兒家庭等，生活有困難的人。
其次，因為認知到垂直的公部門支援有其限制，故以跨越制度和領域的整體性支援為推行目標。
第三，支援者的角色不限於公家單位，還有在地者和地方各團體間的合作支援；並且超越「支援者」和「被支援者」的關係，互相扶持協助。以上，皆是以「地區」為基礎來進行。
這裡明確指出要打造的是一個「地區」或「社會」，而不是制度。
相對於在地整體照顧以既有制度和相關單位合作為主軸的「累積型」理念，地區共生社會則是以實現理想社會為目標，並以此來擬定對策的「倒推型」理念。話雖如此，這個說法仍然過度理想又曖昧不清。一個理想社會的具體樣貌，必須由我們自己來描繪。
世界上存在著大草、中草、小草，大樹和小樹，不論大小形狀，都會有陽光和雨水灑落在每株植物之上，各自成長。
以這個佛教的比喻為概念設立的「三草二木西圓寺」，既是身心障礙者的生活就業支援機構、老年人日間照顧中心，也是溫泉設施、提供零食和蕎麥麵的餐廳。
患有疾病的人、健康的人、小孩、大人和老人，全部聚集在這個用廢棄寺院改造而成的寬敞空間裡，散發著一股混亂的氣息。
然而多虧了這個混合式空間，地方居民間的交流增多、外移人口減少，甚至還有新住民搬進來，附近周邊的人口也開始增加了。出入日間照顧中心的身心障礙者和老年人，也因為彼此互相幫忙，而達到復健的效果。
雄谷良成先生因為意識到這才是社區應該有的樣子，於是便和志同道合的夥伴，從無到有打造社區，也就是金澤市郊外的「Share 金澤」。
除了支持居民生活的商店和餐廳，還設有障礙兒安置機構、老年人日間照護中心、服務型老年人住宅、學生住宅、溫泉設施，以及農地和羊駝牧場。
負責設計的西川英治先生提到：「設計的不是硬體，而是一個生活場景。」
目前，兩人利用這樣的手法，一同在其他地區繼續進行社區營造。
(本文摘自《打造所有人的理想歸宿：在地整體照顧的社區設計》，行人出版，山崎亮著)
